От человека к сверхчеловеку - Ауробиндо Шри - Страница 4

Все силы – это энергии одной Силы, единственной Энергии Единого Бытия; нет другой силы, кроме его.

Все объекты являются образованиями единого Существования; нет ничего, что существовало бы само по себе и отдельно от Него, ничего, что имело бы индивидуальную сущность, отличную от единой Сущности вселенной.

То, что мы считаем конечным, не что иное, как Бесконечное. Всё находится в Бесконечности, всё существует благодаря Бесконечности, всё состоит из ткани Бесконечного.

Ни один объект или личность не могут прийти в существование или остаться в нём своей собственной конечной и индивидуальной силой. Никто не существует благодаря своей собственной ограниченной субстанции и сущности, отличающейся от субстанции и сущности всех остальных. В своей основе все неразрывно едины.

Во вселенной есть действенное принятие решений, определение, разграничение, разнообразные образования, но нет сущностной отделённости или разделения.

Дерево отделено как объект или явление, но это не отдельное существование, отделённое от всего вокруг него. Есть одно-существование и одно-энергия, которое приняло форму дерева, из которого состоит каждый его атом, молекула, волокно, которое пронизывает его и является всей структурой существа дерева и его существования.

И эта энергия не только пребывает во всём этом и течёт через всё это, но ещё и распространяется повсюду вокруг и составляет, образует и снабжает энергией все другие объекты в космосе.

Каждое конечное на самом деле является Бесконечным. Всё, казалось бы, отдельное или разделённое существование – лишь фасад Неделимого.

Всё, что мы считаем временным, есть не что иное, как Вечное.

Форма того, что находится во Времени, мимолётна или кажется мимолётной, но его «я», субстанция, существование, принимающее обличие в этой форме, вечно и является одним «я», одной субстанцией, существованием, которое едино со всем, что есть, со всем, что было, со всем, что будет.

И даже форма сама по себе вечна, а не временна, потому что она вечно существует в возможности, в силе, в сознании, которые находятся в Вечном.

Форма проявляется и удаляется из проявления. Она может быть проявлена через непосредственное появление или может быть построена. Она может быть удалена из проявления через разрушение или разъединение на части, но в любом случае она уже существует заранее в сознании и бытии Вечного.

Если бы она не существовала ранее в энергии и возможности, она не могла бы быть создана в действительности. Потому что действительное исходит из возможного, а возможное всегда – возможность истины Вечного.

13

Любое существование, какой бы оно ни было природы, – это существование Единого Божественного, Вечного и Бесконечного.

Потому что это существование не только Бесконечное, но также и конечное. Не только существование Единого, но и существование Множества, не только существование Непроявленного, но существование проявленной вселенной и всех действительных или возможных вселенных, не только Безличного, но и Личного, не только Чистое Существование, Сознание, Блаженство Сатчитананды, но и все формы существования или сознания, блаженные или неблаженные, не только существование Абсолюта, но и существование всего относительного.

Нет ничего, что не являлось бы существованием Единого Божественного, Вечного и Бесконечного. Экамевадвитиям.

14

Есть одно Существование, бесконечное, вечное и божественное, и одна единственная Реальность. Всё есть Это, и нет ничего другого ни во вселенной, ни за пределами вселенной. Экамевадвитиям.

Эта вечность не принадлежит Времени; вечность Времени – продолжение движения Вневременного.

Эта бесконечность не принадлежит Пространству; бесконечность Пространства – продолжение внепространственной Бесконечности.

15

Всё существование есть существование Вечного, Бесконечного, Божественного, Невыразимого – существование во Времени не меньше, чем существование в Вечности, существование в конечном не меньше, чем существование в Бесконечности, существование Множества не меньше, чем Единого, существование Личного не меньше, чем Безличного, индивидуального, и космоса не меньше, чем сверхкосмического, существование относительного не меньше, чем Абсолюта. Экамевадвитиям Брахма.

Вечное присутствует в самой истине своего Существования, Сознания и Блаженства существования.

Эти трое триедины и неразделимы – их не трое, а одно; только при определённой игре Проявления их можно различить и отделить друг от друга или феноменально превратить в свои противоположности.

То, что кажется нам несуществованием (Асат[3], Ничто или Шунья[4]), – это всего лишь существование, отличающееся от того существования, которое мы осознаём.

То, что предстаёт перед нами как Несознание, – всего лишь завуалированное или вовлечённое через процесс инволюции сознание, или же сознание, к которому у нашего ума или чувства нет доступа.

То, что действует на нас как боль или страдание, – всего лишь Ананда, обращённая против самой себя, искажённое и мучительное Блаженство существования.

Эти противоречия реальны в Неведении и из-за Неведения, но для истинного сознания они лишь феноменальны и поверхностны, а не настоящие истины бытия.

16

Ничто не может возникнуть из Ничто. Асат, небытие, – это творение нашего ума. Там, где он не может видеть или постичь, где объект находится за пределами его понимания, слишком за пределами, чтобы дать ощущение хотя бы смутной неосязаемости, он кричит: «Здесь нет ничего».

Из-за своей недееспособности он создал концепцию Ноля. Но что на самом деле представляет собой этот Ноль? Это не поддающаяся пониманию Бесконечность.

Наше чувство по своей неспособности изобрело тьму. На самом деле нет ничего, кроме Света, только это сила света, находящаяся выше или ниже ограниченного диапазона нашего бедного человеческого зрения.

Потому что не нужно придумывать, что свет идёт от Солнц. Солнца – это лишь физические концентрации Света, но великолепие, которое они концентрируют для нас, рождается само по себе и повсюду.

Бог везде, и где бы ни был Бог, там есть Свет. Джнянам чайтанйам джйотир Брахма[5].

Из всего, что мы знаем, мы знаем только внешнее. Даже когда мы воображаем, что мы напрямую ухватили самое сокровенное, мы прикоснулись только к внутреннему внешнему. Это всё ещё поверхностный слой, только это второй, третий или даже седьмой слой, а не самый внешний и заметный.

То же самое происходит, когда мы думаем, что знаем Бога, или обладаем нашим высшим сокровенным Высшим «Я», или глубоко вошли в сокровенный и высший Дух. То, что мы знаем и обладаем, – это сила или некоторые силы Бога, аспект, проявление или формулировка Высшего «Я». То, во что мы вошли, – лишь один уровень широты или глубины Духа.

Так происходит потому, что мы познаём и обладаем при помощи ума или даже при помощи того, что находится ниже ума, и когда мы обнаруживаем себя наиболее духовными, именно одухотворённый ум воспринимает себя как дух.

Воображая, что оставили ум позади, мы берём его с собой в его собственные духовные сферы и покрываем им Супраментальную Тайну. Результат для нас – это что-то чудесное и впечатляющее. Но по сравнению с Интенсивностью и Чудом Того, наше восприятие что-то жиденькое и несоразмерное.