От человека к сверхчеловеку - Ауробиндо Шри - Страница 3

«В начале» – это фраза, которая не имеет смысла, если мы не говорим о частях Существования, его частях во Времени, его частях в Пространстве, его частях в субстанции, потому что они-то обладают и началом, и концом. Но Существование само по себе не имеет конца, как и никогда не имело начала.

Можно сказать, что это не только чистое Существование, Существование в своей сути, без какого-либо выразительного движения или свойства, но и Существование со всем, что оно содержит и раскрывает в своих глубинах, как и на своей поверхности.

Потому что чистое Существование – только лишь одно из состояний бытия, а не Существование во всей его истине и целостном значении.

И даже это состояние, хотя оно и кажется неподвижному уму безликим, неподвижным, сосредоточенным в оголённой единственности, всё же не пустое и не лишено свойств, – оно содержит заключённую в себе всю истину разных свойств, всю силу движения, всё, что когда-либо было, есть или будет проявлено в этой или любой другой вселенной.

Но высшее божественное Бытие находится за пределами всякого различия между чистым Существованием и феноменальным существованием, между свойством или отсутствием свойства, между формой или отсутствием формы, Существованием или не-Существованием, между проявленным и непроявленным – потому всё это – различия, отдельные состояния, противоположные для ума идеи – разные переживания Души на ментальном уровне, маномайя пуруши[1].

Но Высшее находится за пределами Ума и не нуждается в этих разделениях и противоречиях своей природы.

Экамевадвитиям: Единый без второго[2]

8

Всё существование – это существование единого Вечного и Бесконечного. Экамевадвитиям есть одно без второго, и ничего другого быть не может в любое время и в любом месте.

Даже существование во Времени таково, даже конечное таково. Потому что конечное – лишь обстоятельство Бесконечного, а Время – лишь фаза Вечности. То, что мы называем небожественным, лишь маскировка вездесущей Божественности.

9

Всё существование – это существование единого Божественного Вечного и Бесконечного, ничего другого нет и быть не может. Не только бесконечное является этим, но и конечное, не только вневременное, но и Время, и всё, что есть во Времени, не только Безличное, но и Личность, качество и число и то, что находится за пределами качества и числа.

Бесформенное и форма, индивидуальное не меньше, чем космическое и супракосмическое, материя, жизнь и ум, а также дух, относительное и абсолютное. Всё является этим: экамевадвитиям.

Всё, что есть, – это реальность Реального. Нет необходимости изобретать вечный иллюзорный принцип Майи, чтобы объяснить существование мира.

Идея о том, что Высшая Реальность неспособна к самопроявлению и что её единственная сила – сила самообмана, – это последнее отчаянное прибежище человеческого Ума и Рассудка, пытающихся убежать от трудности, ими же созданной, от навязанной себе иллюзии или Майи, которая не существует для истинного и совершенного супраментального сознания светоносного Духа.

Между Вечным и существованием во Времени нет несовместимости. Время и Вневременное – это одна и та же Вечность в состоянии, когда она содержит себя в себе, и в саморазвивающемся движении.

Вневременное вечно и знает себя в вечно длящемся настоящем. Время тоже вечно и познаётся в неделимом движении прошлого, настоящего и будущего.

Именно наше сознание, балансирующее в подвижном моменте, даёт нам впечатление разделённого Времени, сознания, которое движется от одного момента к другому, теряет своё прошлое, обретает своё будущее, соединяет этих троих только актом памяти, связывающим «есть» с «было» и «будет».

В вечном Сознании прошлое продолжает существовать и распространяется через настоящее в будущее.

Предполагать, что Вневременное из-за своей безвременности является отстранённым и не может бросать себя в движение Времени и что поэтому Время всегда иллюзия, или предполагать, что существует только Время, а мы – его временные творения, – значит навязывать невежество и ограничение нашего маленького поверхностного сознания на Вечное Божественное.

На самом деле мы сами, под нашей поверхностной стороной, – это нечто вневременное, развивающееся в процессе движения нашего существования в вечном Времени.

10

Одна-единственная Реальность составляет всё Единое, Божественное, Вечное и Бесконечное. Есть только Оно и нет никакого другого Существования. Экамевадвитиям.

Бесконечное и при этом конечное существование – это также то единое Бытие, это бесконечное Бытие; у него нет отдельной реальности: оно Вечное и при этом временное, и оно не что иное, как движение той же Вечности.

У Времени нет независимой поддержки себя: Божественное и при этом всё, кажущееся небожественным, лишь маска Божественного, это вовсе не творение, вышедшее из какой-то необъяснимой Противоположности.

Божественная Реальность не ограничена формой или качеством; но форма и качество принадлежат ей тоже, как и бесконечное качество, бесчисленные образы, сосуд этой земли, монета этого золота, цвет, присущий этой трансцендентной белизне. Всё есть божественное Вечное и Бесконечное.

Безличное и Личное не являются противоположными проявлениями или даже двойственными аспектами одного, и Личность – это не наш удобный образ вечно безличной Сущности, а скорее и то и это навсегда Едины.

Всё есть Божественное, даже то, что небожественно. Нет ничего отличного от «я»; всё это – вечное «Я»; и вся эта вселенная, и любая другая вселенная – это существование во Времени вневременного Духа.

11

Есть одна-единственная реальность, и не может быть другой, – это Единый, Божественное, Вечное и Бесконечное. Экамевадвитиям Брахма.

Единый в то же время является Всем, потому что он существует во всём, всё существует благодаря ему, он есть всё.

Каким бы ни был план существования, каким бы ни был космос, каким бы ни был индивидуум, истина его существования одна и та же; что это или он есть Единый; потому что есть он и другого быть не может.

Трансцендентное – это Божественное, универсальное – тоже Божественное, индивидуальное – Божественное; все являются одной Реальностью.

Не только то, что мы видим как Бесконечное, но и конечное также является этим Единым Существованием; у него нет отдельной и независимой реальности.

Не только Вечное является этим, но также и временное, потому что временное лишь обстоятельство Вечного, и у Времени нет отдельного собственного существования.

Не только то, что мы считаем Божественным, является этим, но и небожественное – оно не более чем маскировка единой Божественности, это не творение, вышедшее из какой-то необъяснимой Противоположности.

12

Всё существование едино; это существование Единого Бытия, божественного, бесконечного, вечного, абсолютного.

То, что мы видим как Множество, это множественность Единого. Все эти, казалось бы, отдельные личности и объекты также – единое существование; они существа Единого Существа. Потому что Это – их единое «я»; в своей духовной сущности они есть То, и даже в игре и форме своего существа они есть То. Они – личности одной Личности, они – проявления одного Существования, они представляют собой множество реальностей единственной Реальности.

Они никоим образом не отделены и не независимы от Него, но во всех отношениях живут Им, принадлежат Ему, не могут быть ничем иным.