Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров - Руденский Андрей Владимирович - Страница 24

Десятый сефирот Малькут включает в себя весь физический мир. Итого шесть сефиротов "Каббалы" (с четвертого по девятый) отражают шесть уровней структур духовного мира, а первые три сефирота (Кетер, Хокма и Бина) - это разные уровни идеального мира. При этом необходимо отметить, что согласно "Каббале" в глубинах идеального мира существуют еще три уровня Айн-Софа, располагающиеся глубже (или "выше") Кетера. С Кетером граничит уровень, называемый "Айн-Соф Аур" ("неопределимый свет"), ещё глубже (или выше) находится сам Айн-Соф ("неопределимость") и в самой непостижимой глубине (вышине) находится то, что может быть обозначено, как "Эн" (т.е. "не" - полное отрицание возможности дать какое-либо определение, т.к. любое определение накладывало бы какое-либо ограничение). В зеркале абсолютно чистых, сверхтекучих и сверхпроводящих глубин Айн-Софа отражается всё происходящее на "поверхности" мироздания - на всех уровнях материального мира. И вся информация обо всём, происходящем на всех уровнях мироздания, навечно хранится в безмерной глубине идеального мира.

Три глубинных уровня Айн-Софа представляют собой царства неподвижной ("спящей") Идеи (застывшей, непроявленной Мысли). Следующий уровень Кетер не случайно назван "перводвижение" - на этом уровне происходит первое пробуждение Идеи (первое движение мысли). Это сначала спокойное (ламинарное) движение на этапе Хокмы становится более бурным (турбулентным), что на этапе Бины приводит среду идеального мира в метастабильное состояние с последующим выплеском анизотропной энергии и рождением материального мира.

Истоки концепции мироздания, изложенные в "Каббале", уходят своими корнями в халдейскую "Книгу чисел" и древнеегипетские храмовые знания. В частности, "буквы в "Каббале" связаны с их изначально египетскими прототипами ..." отмечалось в работе \27\.

Последовательность 10-ти миров "Каббалы" лежит в основе нумерологии, "магии чисел", дающих основание утверждать, что "миром правит число". Пифагор, прошедший посвящение в храмах египетских жрецов, изложил глубинные основы философской науки о числах в своей книге "Священное слово", в которой раскрывалась связь между свойствами чисел и законами природы. "Священная математика" Пифагора (в отличие от современной математики) рассматривала "... Число не как абстрактное количество, но как существенное и деятельное качество верховной Единицы ... Наука чисел была наукой живых сил, божественных качеств в действии, как в мирах, так и в человеке, как в макрокосме, так и в микрокосме" \37\.

Согласно этому учению от Единого Числа (от Единицы) рождаются все остальные числа. "...Эти суть Естества, Пламена, Начала ... Числа ..." сказано в "Книге Дзиан" \5\. Эта же мысль утверждалась и в "Каббале": "... Мир был создан ... Числом, Числами и Перечисленными" \5\. Основной принцип священной науки чисел образно выразил Бальзак: "Бог есть Число, одаренное движением...". В древнейшей "Книге Дзиан" сказано: "Познайте: нет ни первого, ни последнего, ибо все есть Единое Число, исшедшее из He-Числа" \5\. Если "He-Число" есть символ идеального мира, то "Единое Число" есть символ "Бытия", т.е. материального мира. Теоретические положения современной науки также приводят к выводу об определяющей роли чисел. Поскольку "информация ...является основой всего сущего" \24\, а мерой информации является энтропия (напомним, что "...энтропия есть число, характеризующее функцию распределения энергий..."), то, следовательно, совершенно обоснованным является вывод, что "для природы определяющее есть само число возможных состояний, сами вероятности состояния" \31\. Это означает, что каждая материальная сущность соответствует совершенно определенному (своему индивидуальному) числу, определяющему вероятность существования именно этой структуры.

Десять миров "Каббалы" олицетворяются 10-ю числами, из сочетания которых образуются все остальные числа. Отсюда следует вывод, что персональное число (код) любой сущности (будь то человек, атом или некая мысль, т.е. любая из "перечисленных" сущностей) отражает структуру взаимодействия разных уровней материи в строении этой сущности. Таким образом, знание "персонального" числа раскрывает глубинную основу этой сущности, позволяет управлять ею, дает власть над ней. На этом основана глубинная философия "магии чисел", которая не имеет ничего общего с примитивным манипулированием числами.

Душа человека, как и любая материальная сущность, также соответствует некоторому определенному (персональному) числу. В общем, душа человека представляет собой относительно сбалансированную (в большей или меньшей степени) систему духовных структур различных уровней.

Теряя связь с физическим телом (после его смерти), душа человека на начальном этапе самостоятельного существования ощущает влияние мира ангелов, как мира света и любви. В дальнейшем в процессе слияния души с

единым духовным миром (в процессе развоплощения) душа человека последовательно проходит в обратном порядке все шесть этапов, соответствующих шести уровням структурной организации материи духовного мира.

На начальном этапе развоплощения энергия, удерживающая содержащихся в душе демонов в рамках относительно сбалансированной системы, постепенно релаксирует (растворяется в океане духовного мира) и уже ничем не сдерживаемая свора освободившихся демонов вырывается наружу, раздирая душу на части. Энергия демонов терзает душу до тех пор, пока длится процесс релаксации этой демонической энергии. Затем душа оказывается в мире воспоминаний, отдельных образов, мыслей, чувств и т.п. Пройдя этот мир, душа постепенно приближается к порогу полного очищения от любых содержащихся в ней обособленных элементов материальной природы, т.е. подходит к порогу полного слияния с Единым.

Считается, что полное отделение души от физического тела происходит в течение примерно трех "дней". Далее прохождение каждого из последующих этапов развоплощения (т.е. приближения к Единому) занимает по 6 "дней". Следовательно, ключевыми днями в процессе развоплощения души, знаменующими переход от одного уровня структурной организации материи на другой, являются 3-й, 9-й, 15-й "дни" и т.д., вплоть до 39-го "дня", когда завершается процесс слияния с Единым. Вот почему 40-й "день" отмечается, как полное освобождение души от оков материального мира.

Итак, пройдя путь структурных преобразований, путь последовательного развития и усложнения своей внутренней структуры, материя неизбежно замыкает круг эволюции и в итоге вновь возвращается к исходному состоянию. Jiao Цзы указывал: "Сущности цветут в неиссякаемом разнообразии. Все они возвращаются к своему корню". Древний санскритский манускрипт прекрасно иллюстрирует момент перехода к началу нового творения материального мира: "К завершению Пралайи (промежуточный период между двумя "творениями" или эманациями нашей феноменальной вселенной) великий Некто Единый, остающийся неизменным в бесконечности и вечности, отбросил свою тень, которая преломилась в беспредельном пространстве и, эволюционируя из собственного отражения, ощутила желание самостоятельно творить познаваемые создания" \6\.

Процессы эволюции материи, её воплощения и развоплощения идут в среде Единого одновременно. Весьма образно эта картина представлена в Библии видением "лестницы", соединяющей "небо" и "землю": "...вот лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней" \Быт. 28,12\.

Полностью пройдя путь развоплощения и отразившись в зеркале идеального мира, образы материального мира погружаются в Зазеркалье, давая импульс для нового восхождения по ступеням структурной организации - от образования первичного поля бесструктурной проявленной энергии до наиболее сложных всеохватывающих структур физического мира с последующей их неизбежной деструкцией и возвращением вновь в лоно вечного океана изотропной энергии. Эти циклы повторяются вечно и "... наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, не имеющих ни начала, ни конца" \5\.