50 знаменитых прорицателей и ясновидящих - Батий Яна Александровна - Страница 51

• Предыдущая
• 51/118
• Следующая

Несмотря на благоприятный климат, состояние Крюденер все ухудшалось. По некоторым данным, о недуге речь вообще не должна была идти, поскольку плохое состояние баронессы было вызвано крайним истощением – следствием мистико-аскетических экспериментов над собой. Как бы там ни было, но 25 декабря 1824 года провидица, всего месяц назад отпраздновавшая собственное 60-летие, ушла из жизни. Беспокойная душа прекратила, наконец, терзать немощное тело и отправилась… Куда? Кто знает! Сама Варвара Юлиана надеялась, что после кончины сможет воссоединиться с Богом…

Бренные останки пророчицы остались в местной армяно-католической церкви, а 29 декабря того же года их перезахоронили. Последним пристанищем знаменитой баронессы Крюденер стал фамильный склеп Шица, екатерининского генерал-майора, который обеспечивал охрану императрицы Екатерины II в ее крымских путешествиях. Сделано это было по просьбе дочери покойной, Юлии Беркгейм. В документах церкви указано, что данное захоронение считалось временным, и в будущем княгиня Голицына собиралась перевезти останки подруги к себе в имение, но в 1910 году, когда склеп вскрыли, в нем обнаружили не только два гроба супругов Шица, несколько поодаль стоял третий гроб меньших размеров…

…Александр I, несмотря ни на что, так и не смог избавиться от влияния этой удивительной женщины. В 1825 году он проезжал через Карасу-Базар, однако могиле провидицы не поклонился – «белый ангел» просто не знал, что Крюденер уже нет в живых. Вскоре Александра тоже не стало. О его загадочной кончине до сих пор спорят историки. По одной из существующих версий, император просто сложил с себя полномочия оригинальным способом, инсценировав собственную смерть, а затем ушел от мира и поселился в заранее облюбованном месте – как старец Федор Кузьмич…

На Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге стоит часовня, у стен которой никогда не угасает живое пламя свечей. Люди приходят сюда, чтобы рассказать о своих бедах самой почитаемой святой города – Ксении Петербургской. По преданию, блаженная, жившая в XVIII веке, обладала провидческим даром и удивительной способностью предсказывать будущее. Популярность ее среди народа была невероятной. К ее советам прислушивались, ее словам верили, ее указаниям следовали, а с 1820 года началось паломничество на ее могилу.

К большому огорчению всех почитателей Ксении Петербургской, народная память не сохранила нам точных сведений о том, когда она родилась, кто были ее родители, где она получила образование и воспитание. Предположительно она родилась между 1719-м и 1730 годами в Петербурге. Известно, что отца ее звали Григорием. Можно лишь предполагать, что по своему происхождению Аксинья была не простого рода, так как вышла замуж за придворного певчего Андрея Феодоровича Петрова, состоявшего в звании полковника. Их венчание, как это водится, сопровождалось пересудами кумушек и соседок: «А жених-то придворный певчий!», «Да и повезло же ему, такую красавицу еще поискать!..» Молодые поселились в собственном доме в приходе церкви св. апостола Матфея на Лахтинской улице, название которой дала трясина, до сих пор сохранившаяся в черте города. Довольно скоро счастливая молодая пара стала гордостью Лахтинской улицы, и молва о них прокатилась по всей Петербургской стороне. А жизнь самой Аксиньи напоминала реализовавшуюся мечту многих представительниц слабого пола, грезивших о любви и счастье… Но то ли сглазили кумушки молодых, то ли болезнь какая случилась, но Андрей Феодорович внезапно скончался, оставив двадцатишестилетнюю Аксинью вдовой. Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что муж ее умер без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога отпущение грехов своему мужу.

В день похорон мужа Аксинья Григорьевна надела на себя его одежду: камзол, кафтан, штаны и картуз и в таком костюме пошла провожать его гроб. Родственники мужа и знакомые Ксении решили, что смерть Андрея Феодоровича помрачила ее сознание. Всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, она говорила, что умер не Андрей Феодорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна – «Ксеньюшка моя скончалась и мирно почивает на кладбище, аз же грешный весь тут». С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг – подвиг юродства Христа ради. Родные и знакомые полагали, что молодая вдова лишилась рассудка из-за свалившегося на нее горя. Подозрения их окончательно утвердились, когда Ксения решила раздать имущество, доставшееся ей в наследство от мужа. Так, она подарила свой дом Параскеве Антоновой, снимавшей у нее комнату, имущество свое раздала бедным, деньги же отнесла в церковь за упокой души… «рабы Божией Ксении». Параскева не хотела принимать этот дар и даже просила родственников Ксении со стороны мужа уберечь ее от такого поступка. Те подали прошение начальству умершего Андрея Феодоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Однако после соответствующего обследования было вынесено заключение, что она совершенно здорова и вправе распоряжаться своим имуществом. Некоторые из родных Ксении хотели устроить ее у себя, чтобы она ни в чем не нуждалась, но женщина отвечала: «Мне ничего не надо». Она была рада своей нищете и, приходя куда-нибудь, порой замечала: «Вся я тут».

Окрестный народ стекался поглазеть на помешанную. Качали головами, сокрушались, а после привыкли и даже улицу, где жила Аксинья, прозвали улицей Андрея Феодоровича. Смерть горячо любимого мужа показала женщине, сколь непрочно и суетно земное счастье. Существует предположение о том, что духовным отцом Ксении был старец, подвижник XVIII века Федор Ушаков. В молодости он служил при дворе офицером. Однажды во время дружеского ужина умер один из его знакомых. Это так сильно повлияло на Ушакова, что он оставил воинскую карьеру и стал монахом. Ушаков был игуменом Санаксарского монастыря, основателем женской Алексеевской обители близ Арзамаса. Восемь лет Ксения отсутствовала в Петербурге, и, по предположениям современников, она, возможно, в это время находилась в Алексеевской обители. Вполне вероятно, благословение на тяжелый, благодатный путь служения Богу и людям – в подвиге юродства во Христе – блаженная получила от старца Федора Ушакова.

Так в Петербурге появилась блаженная Ксения. Речи ее были путанны и неразборчивы, и поначалу к ее словам особо не прислушивались, лишь жалели да копеечкой помогали. Милостыню денежную она избегала брать. Принимала только «царя на коне» – медные копейки, которые тут же раздавала беднякам. Блаженная с необычайной кротостью сносила все издевательства и оскорбления от людей. Особенно докучали ей уличные мальчишки, на злобные выходки которых она не обращала внимания. Только однажды, когда жители уже стали почитать ее как угодницу Божию, им довелось увидеть блаженную в страшном гневе. Обнаглевшие сорванцы не удовольствовались обычными оскорблениями, а стали бросать в Ксению комьями земли. После этого случая горожане стали оберегать Ксению и положили конец преследованиям со стороны мальчишек.

Кем и когда было замечено, что Ксения приносит удачу, сказать трудно. Однако жители Петербургской стороны стали замечать, что если блаженная возьмет на руки больное дитя или благословит его, оно непременно выздоровеет. У торговцев на Сытном рынке даже примета появилась – если Ксения возьмет что-то с прилавка, день будет удачным. Не меньшей популярностью она пользовалась у извозчиков, которые заметили, что стоит кому-либо из них хоть несколько шагов провезти блаженную, у того целый день дела идут отлично. Вот почему извозчики, еще издали видя блаженную, мчались к ней и умоляли ее хоть только присесть в их коляске в полном убеждении, что это даст им хороший заработок.

• Предыдущая
• 51/118
• Следующая