50 знаменитых прорицателей и ясновидящих - Батий Яна Александровна - Страница 50

• Предыдущая
• 50/118
• Следующая

Мало-помалу к словам баронессы стали прислушиваться, у нее даже появились последователи. А там и до статуса пророчицы оказалось рукой подать… После того как 8 февраля 1807 года в Восточной Пруссии при Прейсиш-Эйлау произошла одна из самых кровопролитных битв того времени, Крюденер, собрав своих сторонников, во всеуслышание объявила Наполеона врагом христианского мира. Затем женщина сообщила, что вскоре этот «Антихрист», «черный ангел» будет уничтожен. Его победителем станет император России Александр I, которого баронесса называла не иначе, как «избранником Господа», «белым ангелом Европы и мира». На осторожные замечания по поводу военного гения Наполеона Барбара спокойно выдала предсказание: «Королевские лилии, не успев расцвести, вновь увянут».

Александр I тем временем пребывал в весьма неспокойном, подавленном состоянии духа. Был ли он и вправду виновен в гибели своего отца или просто смерть родителя стала для императора столь тяжкой моральной травмой – сегодня этого не знает никто. Но неуверенность и неуравновешенность – не лучшие качества для монарха. Чтобы поддержать Александра, фрейлина Роксана Стурдза довела до его ведома слова Крюденер. Естественно, тот захотел лично пообщаться с пророчицей, о которой так много говорили в Европе.

Встреча баронессы и «избранника Господа» состоялась в Геймбронне (Александр как раз следовал в действующую армию из Вены через Гейдельберг). Император, отчаявшийся обрести душевный покой, охотно прислушивался к собеседнице, которая утверждала: она сама являлась великой грешницей, но сумела найти «прощение всех своих грехов у подножия Креста Христова». Интересно, что баронесса обладала невероятной способностью формулировать идеи, существовавшие в сознании Александра лишь на уровне ощущений. К тому же эта женщина оказалась единственным человеком, который сумел внушить постоянно сомневающемуся царю мысль о его избранничестве. Нет, недостатка в дифирамбах Александр не ощущал; просто только Крюденер, как он считал, смогла четко определить его место и роль в постнаполеоновской Европе.

С тех пор баронесса часто сопровождала императора в поездках, рассказывала ему о своих откровениях и видениях, беседовала с Александром на религиозные темы. Когда российский самодержец и в самом деле вступил в побежденный Париж, Крюденер тоже приехала туда. Теперь женщина убеждала императора в том, что ей ведома судьба мира, и доказывала, что в настоящий момент исполняются пророчества Даниила: царь Севера побеждает царя Юга – служителя темных сил, и зло обречено на поражение. В сентябре 1815 года Барбара Юлиана опубликовала сочинение «Лагерь при Вертю» о торжественном параде русских войск, в котором подчеркнула в миссии Александра I волю Провидения. На военный смотр баронесса приехала в экипаже императора.

26 сентября монархи России, Австрии и Пруссии – христиане трех конфессий – подписали договор о Священном Союзе. Впервые православный царь, император-католик и король-протестант сумели найти общий язык и объединиться во имя общего дела. Проект документа был составлен Александром: он называл его «актом Богопочитания», призванным привести народы «в повиновение Евангелию». Таким образом, победители Наполеона во главу угла ставили верховенство христианских догм; о конфессиональных же различиях они постарались хотя бы на время забыть. В этом, кстати, была немалая заслуга баронессы-провидицы, которую стали называть предвестницей новой великой религиозной эпохи человечества.

Однако на дворе стоял XIX век, и Священный Союз уже не мог служить основой мира в Европе. Когда Крюденер последовала за Александром в Петербург, она быстро обнаружила, что император слишком занят государственными делами, а потому не может уделять ей много времени… По этой причине женщина решила не задерживаться в России и отправилась в Швейцарию.

Теперь Крюденер ощутила настоятельную потребность помогать «сирым и убогим»; пожалуй, впервые в своей суматошной жизни она делала действительно благородное дело. Толпы неимущих выстраивались в огромные очереди к провидице, оказывавшей несчастным не только материальную, но и духовную поддержку. Интересно, что Барбара Юлиана в то время выступала едва ли не от имени Священного Союза, который искренне считала своим детищем. Это вызвало серьезные опасения властей. Швейцарцы объявили неугомонной баронессе настоящую войну, и она стала персоной нон грата.

Полиция каждого города спешила выпроводить Крюденер со своей территории, лишая ее права когда-либо вновь посетить данную местность. Слуги порядка, словно эстафетную палочку, передавали провидицу из рук в руки, пока, наконец, не спихнули женщину и ее спутников на шею германским властям.

Немецкие земли тоже не были особо гостеприимными для ясновидящей, предсказавшей падение Наполеона. Из Бадена ее выпроводили в Вюртемберг, а тамошняя полиция не успокоилась, пока не избавилась от столь беспокойной гостьи. Крюденер пришлось уехать в Баварию, а затем в Саксонию.

Здесь следует отдельно поговорить о причинах такого негативного отношения немцев к знаменитости. Дело в том, что баронесса вела в Германии религиозно экзальтированные проповеди в духе христианского мистицизма. Недоброжелатели, пользуясь тем, что ряд предсказаний Крюденер был весьма расплывчат, объявили ее шарлатанкой. Несмотря на это, у Барбары Юлианы находилось много сторонников, которые после ознакомления с идеями провидицы продавали все свое имущество и отправлялись в путешествие к горе Арарат основывать «царство Христово на земле». А такой поворот событий немецкие власти не устраивал решительно. Дело кончилось тем, что баронессу назвали великой смутьянкой и за крамолу выслали из страны, отправив под конвоем в Россию…

В 1818 году Крюденер вместе с дочерью Юлией (Жюльеттой), зятем и несколькими самыми верными сторонниками вернулась в родную Лифляндию. Но и там ей не были рады. Проблема провидицы заключалась в том, что она не могла понять: решить социальные проблемы христианскими проповедями, увы, уже невозможно… Тем не менее в Петербурге, куда Крюденер прибыла в 1821 году, ее знакомые, среди которых были Стурдза и Голицыны, приняли женщину хорошо. Эти проповедники мистицизма «задавали тон» в данном вопросе всему петербургскому обществу. Вокруг пророчицы снова установилась атмосфера ажиотажа, что не могло вызвать восторга у архимандрита Фотия. Служитель Божий исправно твердил Александру I о том, что увлечение петербуржцев Крюденер вредоносно для православия. Некоторые публичные заявления последней действительно давали монарху повод для беспокойства. Так, провидица в очередной раз стала говорить о скорой «великой войне» за освобождение Греции от турецкого владычества; при этом она резко и нелицеприятно осуждала действия правительства России. Император, в планы которого такая война не входила, не выдержал и решил напомнить Крюденер о ее обязанностях христианки и подданной. Через А. И. Тургенева Александр I передал баронессе письмо, в котором четко обозначил: дальнейшее ее присутствие в Петербурге возможно только при условии соблюдения провидицей норм приличия в отношении его самого и российского правительства.

Крюденер, которую теперь все чаще называли Варварой, на столь резкое письмо обиделась и покинула город. Она направилась в Лифляндию, в свое имение Коссе. Там женщина предалась благочестию и решила ступить на путь аскезы. Зимой 1822 года, например, она обитала в неотапливаемой комнате. И хотя душа провидицы в конто веки пребывала в покое, здоровье ее сильно пошатнулось. Но неприятности физического плана не укротили деятельной натуры Крюденер. У нее вызревала новая идея…

Весной 1822 года баронесса и ее подруга, княгиня Анна Голицына, вместе с группой переселенцев отправились в Крым. Там к дамам присоединилась знаменитая французская аферистка Жанна де Ла Мотт Валуа, ставшая прототипом миледи из «Трех мушкетеров» А. Дюма и героиней другого романа этого писателя – «Ожерелье королевы». Крюденер была увлечена проблемой основания религиозной колонии, а ее спутницы собирались помочь провидице в этом нелегком деле. Собственно, Варвара собиралась впервые применить на практике идеи утописта Ф. Фурье о создании фаланг (фаланстерий) – обобществленных коллективных хозяйств. Дамы, переодевшись в монашеские платья, отправились в татарские селения, чтобы обратить мусульман в христианство. А первые ячейки социализма подруги собирались сооружать при помощи местных православных крестьян. Однако воплотить задуманное в жизнь им не удалось: полицию не привели в восторг проповеди баронессы и ее спутниц. Так что дело создания фаланстерий оказалось пресеченным на корню…

• Предыдущая
• 50/118
• Следующая