НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА - Бейли Алиса - Страница 16

1. Стоять в духовном бытии.

2. Устойчиво держать ум в Свете.

Из этого с очевидностью следует, что энергия астрального плана, выражающая себя в чувствующей желающей жизни расы, создает главные наваждения человечества и что она может быть рассеяна и разогнана благодаря привнесению высшей энергии разума, мотивированного Душой.

4. Наваждения, которые держат человечество в рабстве, следующие:

а) Наваждение материальности.

б) Наваждение чувства.

в) Наваждение преданности.

74] г) Наваждение пар противоположностей.

д) Наваждение Пути.

Позвольте мне теперь пояснить сущность этих наваждений более детально.

Наваждение материальности – это причина всего нынешнего мирового бедствия, так как то, что мы называем экономической проблемой, есть просто результат этого очевидного наваждения. В течение веков это наваждение удерживало расу в постоянно растущем корыстолюбии, так что сегодня весь мир оказался вовлечен в ритм денежного интереса. Всегда существовал ритм, исходящий с уровней Души и установленный Теми, Кто освободил Себя от контроля материальных требований, от рабства денег и от любви к собственности. Сегодня этот высший ритм соразмерен с низшим ритмическим наваждением, и поэтому мир в целом мыслит понятиями выхода из нынешнего материального тупика. Души, которые находятся в Свете, можно найти на горней вершине освобождения, и те, кто продвинулся вперед и выходит из тумана материальности, сейчас достаточно многочисленны для того, чтобы выполнить некую работу в связи с рассеиванием этого наваждения. Влияние их мыслей, слов и жизней может осуществить и осуществит реорганизацию ценностей и установит новый тип существования для расы, основанный на ясном видении, правильном чувстве пропорции и осознании истинной природы взаимоотношений, существующих между Душой и формой, между Духом и материей. То, что ответит на нужду, жизненно и реально всегда существует внутри Божественного Плана. То, в чем нет необходимости для правильного выражения божественности и для полной и насыщенной жизни, можно добыть и им можно обладать, но только через потерю более реального и отвержение сущностного.

Однако учащимся необходимо запомнить, что потребности зависят от стадии эволюции, достигнутой индивидуумом. Например, 75] для некоторых людей обладание тем, что материально, может иметь столь же большой духовный смысл и может быть таким же мощным наставником в жизненном выражении, как и более возвышенные и менее материальные запросы мистика или отшельника. Мы занимаем то или иное место на лестнице эволюции благодаря нашим поступкам и точке зрения. В сущности, наше положение в классификации зависит от нашей точки зрения, а не от наших претензий к жизни. Духовно мыслящий человек и человек, который встал на Путь Ученичества и который терпит неудачу в попытке выразить то, во что он верит, будут судимы так же строго и заплатят высокую цену так же, как и чистый материалист, человек, чьи желания сфокусированы на материальных следствиях. Имейте это в виду, не занимайте позицию судьи и не судите с презрением.

Сегодня наваждение материальности ощутимо уменьшается. Народы мира обретают опыт опустошения и обнаружат в этой пустыне, как мало требуется для полной жизни, истинного опыта и реального счастья. Прожорливое желание собственности не считается достойным такого уважения, как прежде, и желание богатства не заставляет загребать все подряд, как было в ранней истории расы. Вещи и собственность выскальзывают из рук, которые до этого крепко схватывали их, и только когда люди будут стоять с пустыми руками и осознают новые виды ценностей, они вновь приобретут право владеть и обладать. Когда желание отсутствует и человек не ищет ничего для отдельного “я”, ответственность за материальное богатство может быть вновь возложена на человека, но его точка зрения уже будет свободна от этого конкретного наваждения, и туман астрального желания ослабнет. Иллюзия во многих формах может все еще удерживаться, но наваждение материальности уйдет. Это первое, чему предназначено исчезнуть. Учащимся полезно помнить, что все формы собственности и все материальные предметы, будь то деньги или дом, 76] картина или автомобиль, имеют свою собственную присущую им жизнь, свои эманации и активность, которая по существу есть активность присущих им атомных структур (так как атом – это единица активной энергии). Это создает дубликаты в мире эфирной и астральной жизни, но не в ментальном мире. Эти более тонкие формы и отличительные эманации увеличивают мощь мирового желания; они вносят вклад в мировое наваждение и образуют часть великого и могущественного мира миазмов, который находится на инволюционной дуге, но в котором человечество, тем не менее, находится на восходящей дуге. Поэтому Водители Расы почувствовали необходимость оставаться наблюдателями до тех пор, пока силы, открытые самим человеком, не оголят его и так не освободят его для того, чтобы он мог войти в пустыню. Здесь, в том, что называется стесненными обстоятельствами, он может переустроить свою жизнь и изменить свой образ жизни, открыв тем самым, что свобода от материальных вещей несет свою собственную красоту и награду, свою собственную радость и славу. Так он освобождается для того, чтобы жить жизнью разума.

Наваждение чувства удерживает многих достойных людей мира в рабстве и в плотном тумане эмоциональных реакций. Раса достигла точки, на которой люди, обладающие благими намерениями, определенным реальным пониманием и некоторой мерой свободы от любви к золоту (символический образ наваждения материальности) обращают свое желание к долгу, обязанностям, влиянию на других и к сентиментальному пониманию природы любви. Любовь для многих людей, на самом деле для большинства, не является реальной Любовью, а смесью желания с любовью и желанием быть любимым, а также с готовностью сделать что-нибудь для того, чтобы проявить и вызвать такое чувство и, следовательно, чувствовать себя более уютно в своей собственной внутренней жизни. Велик эгоизм людей, желающих быть бескорыстными. Очень много сопутствующих эмоций собираются вокруг чувства, или желания показать те любезные и милые черты, которые вызовут соответствующее ответное отношение к будущему 77] любящему служителю, который все еще полностью окружен наваждением чувства.

Эта псевдо-любовь основана главным образом на теории любви и служения; она характерна для весьма разнообразных человеческих отношений, например, для тех, что существуют между мужем и женой, родителями и детьми. Подпадая под наваждение из-за своих чувств к ним и мало зная о любви Души, которая сама свободна и оставляет свободными других, они бродят в плотном тумане, часто увлекая с собой тех, кому они желают служить для того, чтобы вызвать ответную привязанность. Исследуй, брат мой, слово “привязанность” и узри его истинный смысл. Привязанность – это не любовь. Это то желание, которое мы выражаем через использование астрального тела и которое воздействует на наши контакты; это не спонтанное отсутствие желания Души, которая ничего не просит для отдельного “я”. Наваждение чувства лишает свободы и приводит в тупик всех хороших людей в мире, налагая на них несуществующие обязательства и создавая наваждение, которое в конце концов должно быть рассеяно благодаря излиянию истинной и бескорыстной Любви.

Я кратко касаюсь этих наваждений, так как каждый из вас сможет исследовать их самостоятельно и обнаружить свое место в мире тумана и наваждения. Так, со знанием, вы можете начать освобождать себя от наваждения мира.

Наваждение преданности заставляет многих испытуемых учеников бродить окольными путями в мире желания. Это главным образом наваждение, затрагивающее лиц на Шестом Луче; оно особенно мощно в настоящее время вследствие многовековой активности Шестого Луча Преданности в течение быстро уходящего Века Рыб. Это сегодня одно из наиболее мощных наваждений реально преданного стремящегося. Он предан делу, наставнику, вере, лицу, долгу или ответственности. Задумайтесь над этим. Это безобидное желание, связанное с некоторыми направлениями 78] идеализма, становится определенно вредным для него и для других, потому что через это наваждение преданности он вовлекается в ритм мирового наваждения, которое по существу является туманом желания. Мощное желание любого направления, когда оно уничтожает широкое видение и запирает человека внутри крошечного круга своего собственного желания удовлетворить свое чувство преданности, является точно таким же препятствием, как и любое другое наваждение, и оно даже более опасно, потому что порождаемый в результате туман принимает красивую окраску. Человек теряется в восторженной мгле, которую он сам сотворил, которая исходит из его астрального тела и которая состоит в сентиментализации своего желанию и преданности объекту, который привлек его внимание.