НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА - Бейли Алиса - Страница 15

Я рассмотрел проблему иллюзии, или наваждения на ментальном плане. Я рассмотрел ее сжато и кратко, указав, что это не главная проблема для данной группы стремящихся, что эта группа, вместе с устремленными всего мира и человечеством, заняты главным образом наваждением. У тех стремящихся, которые стоят на переднем крае человечества и чья задача состоит в противодействии мировому наваждению и в прокладывании пути через него, задача состоит в освобождении энергии их Душ и раскрытии потенциала ума. Вы можете занять свое место среди этих пионерских душ, осознавая важность благоприятной возможности и неизбежность часа освобождения.

Вы стоите на пороге принятия в качестве учеников. Это означает, что вы вскоре добавите к своей битве с наваждением битву с иллюзией. Достаточно ли вы сильны для этого? Не забывайте, что ученик, который имеет дело с устремленностью своей природы и борется с проблемами, возникающими в результате ментальной поляризации и осведомленности, а также с энергиями, которые активизируются благодаря контакту с Душой, быстро становится интегрированной личностью. Поэтому его задача нелегка и требует концентрированной активности его лучшего “Я”. Под этим я подразумеваю Душу и устремленную личность.

Вы уже в какой-то мере боретесь с иллюзией идей, которую я рассматривал в своей последней инструкции. Так вы начинаете развивать то различение, которое приведет к правильному выбору жизненных тем. В данной инструкции я стремлюсь пролить Свет на наваждение, которое противостоит ученику как индивидууму, и рассмотреть аспект наваждения, с которым он может иметь дело как мировой служитель в на стадии подготовки.

Скажу символически, что планетарное астральное тело (если 70] смотреть на него с уровней Души) теряется в глубине окружающего тумана. Когда по ночам вы смотрите на ясное небо, вы видите звезды, солнца и планеты, мерцающие ясным холодным блеском и ярко сияющие горячим светом, который проникает на многие миллионы миль (или световые года) до тех пор, пока человеческий глаз не зарегистрирует его и не отметит существование этих сияющих звезд. Однако, глядя на астральное тело планеты, вы не сможете сделать то же самое, вы не увидите такого ясного сияния, а увидите просто мрачный шар из пара, мглы и тумана. Плотность и густота этого тумана свидетельствуют не только о непроницаемости, но также и о неблагоприятных для жизни условиях. Все же мы проходим, приходим и идем – мы, Учителя на субъективном плане; и в этом тумане трудятся сыны человеческие, воспринимая всё в искаженном виде. Некоторые из них настолько привыкают к туману и к его плотности, что забывают о его существовании, рассматривая его как правильное, хорошее и неизменное место своей повседневной жизни. У других были слабые проблески более чистого мира, в котором можно разглядеть более совершенные формы и очертания и где туман не скрывает смутно ощущаемую реальность – хотя какова эта реальность, они могут и не знать. Третьи, такие как вы, видят перед собой открытый Путь, ведущий к ясному Свету дня. Однако вы все еще не знаете, что, проходя свой путь, вы должны на самом Пути работать активно и сознательно с окружающим наваждением, идя по сияющему следу тех, кто освободил себя от мглы и прошел в мир ясных горизонтов. Долгое время, проводимое учениками на Пути, – это процесс почти циклических погружений в наваждение и в туман, сменяющихся часами ясности и видения.

Существуют четыре вещи, которые вам, стремящимся работать с наваждением, необходимо осознать; четыре базовых осознания, 71] которые, будучи поняты, послужат очищению и просветлению таким образом вашего Пути:

1. Каждое человеческое существо находится в мире наваждения, являющегося следствием:

а) Его собственного прошлого, со своим ошибочным мышлением, эгоистичными желаниями и неверным пониманием целей жизни. Нет, не было и не может быть постижения предначертанной жизненной цели, как она видится Душой, до тех пор, пока не осуществлена определенная организация ментального тела.

б) "Жизни желания" его семьи, как прошлой, так и настоящей. Она всё более крепнет в ходе эволюции, и жизнь желания семейной единицы становится заметной и подчеркнутой, образуя врожденные и проявленные психологические тенденции и характеристики.

в) Национального наваждения, которое есть общая совокупность жизни желания, а также иллюзий каждой нации. Под этим мы понимаем национальные черты, которые столь устойчивы и заметны, что обычно признаются воплощением национальных психологических характеристик. Они, безусловно, основаны на лучевых тенденциях, прошлой истории и на мировых взаимосвязях, но в себе образуют состояние наваждения, из которого каждая нация должна выйти по мере продвижения к осознанию (и отождествлению) с Реальностью.

г) Расширения вышеприведенной идеи в то, что мы называем расовым наваждением, используя слово “раса” для обозначения человеческой расы. Оно образует очень древнее наваждение, или даже серию наваждений, укоренившихся желаний, мощных устремлений разного рода и явно созданных человеком форм, которые – будучи текучими, обволакивающими и пульсирующими динамической жизнью – стремятся удержать сознание человечества на астральном плане. Такой околдовывающей концепцией является концепция денег и их материалистической ценности. Это околдовывающее желание подобно плотному широко разлитому туману, заслоняющему видение истины и искажающему огромное количество человеческих ценностей.

2. Тот туман, то наваждение, которое окутывает человечество в данное время, должно быть осознано как определенно субстанциальный предмет, и именно так к нему следует относиться. Ученик или стремящийся, желающий рассеять наваждение либо в своей собственной жизни, либо в порядке служения миру, должен осознать, что он работает с субстанцией, разрушая формы, которые она приняла, и с рассеиванием материала всеобъемлющей субстанции – материала в том смысле, что мыслеформы являются субстанциальными объектами, но (и это важно) менее субстанциальной природы, чем формы наваждения, находящиеся на астральном плане. Мы вполне готовы помнить, что "мысли – это предметы" и что у них есть формальная жизнь и своя собственная цель. Но у них есть более уникальное и обособленное существование и более ясно определенные и точные очертания. Формы наваждения на астральном плане всегда более субстанциальны, но менее определенны. Мыслеформы же динамичны, проникающи и отчетливы. Наваждения туманны и смутны – они обволакивают. В них человек погружается как в океан или в "море тумана". С мыслеформами он сталкивается, либо они ему противостоят, но он в них не погружается. Необходимо сказать, что астральное тело человека приходит в существование как часть общего мирового наваждения; ему трудно отличить свое собственное астральное тело от наваждения, которое воздействует, вовлекает и подчиняет его. Его проблемы на ментальном плане более ясно определены, даже если они не менее трудны.

73] 3. Астральное наваждение – это форма энергии, энергии очень мощной вследствие трех факторов:

а) Это столь древний ритм, присущий самой астральной субстанции, что для человеческого существа очень трудно стать осведомленным о нем или понять его; это результат долгой вековой активности человеческого желания.

б) Это составная часть собственной энергетической природы человека, и поэтому она образует для него линию наименьшего сопротивления; это часть великого мирового процесса и поэтому также часть индивидуального жизненного процесса, и она сама по себе не ошибочна, а является аспектом реальности. Такое осознание неизбежно усложняет человеческую мысль о нем.

в) Она также явно атлантическая по природе и достигла высшей точки развития в этой расе. Она может быть поэтому окончательно рассеяна только арийской расой, использующей правильную технику. Индивидуум, который учится рассеивать наваждение, должен научится делать две вещи: