Многоликая карма в отношениях, жизни и бизнесе - Роуч Майкл - Страница 19

[304]

PHA MA LA RIM GRO BYAS NA, DED DPON GYI BU BYAMS PA MCHOD SBYIN GYIS MA’I NGAG MNYAN TE LAN BZHI PHYIR LOG PAS GRONG KHYER CHEN PO BZHIR NYI TSE BA’I MTHO RIS MYONG BAR GYUR PA DE DE’I THAR PA’I SA BON DU GYUR PA LTAR, TSE ‘DI LA ‘BRAS BU RNAM PAR SMIN PAR ‘GYUR RO ZHES GSUNGS PA LTA BU’O,,

Затем он произнес: «Если ты будешь почитать отца и мать, ты испытаешь тот же опыт, как и сын капитана корабля – того, которого звали Майтра Яджна. Он послушался свою мать четыре раза и четыре раза отклонился от намеченного пути. Благодаря этому он наслаждался раем на земле в четырех великих городах; и его хорошее поведение с матерью также посеяло в него семя, чтобы позже достичь состояния свободы».

[305]

JI LTAR NA BCOM LDAN ‘DAS DANG, PHA MA LA ZHE SDANG BAR BYAS PA’I SEMS KYIS SEMS CAN DMYAL BAR ‘GRO BAR ‘GYUR ZHE NA,

Тогда можно задать следующий вопрос:

Как так получается, что, если мы испытываем гнев по отношению к Будде Завоевателю или к нашим родителям, мы попадаем в сферы ада?

[306]

DE NI DPER NA, LHAS BYIN GYIS BCOM LDAN ‘DAS LA ZHE SDANG BA’I SEMS BSKYED NAS TSE ‘PHOS PA’I ‘OG TU MNAR MED PA’I SEMS CAN DMYAL BAR LHUNG BA LTA BU DANG,

Прежде всего мы можем взять пример Девадатты. Из-за своих гневных мыслей по отношению к Завоевателю он после смерти опустился на самый низкий уровень ада, называемый «Боль без передышки».

[307]

DPER NA, YUL SIN DU NA ‘O DOD CAN ZHES BYA BA’I GRONG KHYER ZHIG YOD BAR {%PAR} RGYAL PO’I BU AU TRA KA ZHES BYA BAS PHA BSAD DE SEMS CAN DMYAL BAR LHUNG BA LTA BU STE, DE LTAR NA BCOM LDAN ‘DAS DANG, PHA MA LA ZHE SDANG BAR BYAS PA’I SEMS [f. 471a] KYIS SEMS CAN DMYAL BAR ‘GRO BAR ‘GYUR RO,,

В стране Синдху, например, был город Раурука, где принц по имени Шикханди^[37] убил собственного отца. В результате он попал в сферу ада. И поэтому мы можем сказать, что мысли о гневе по отношению к Завоевателю или к нашим родителям ведут нас в ады.

[308]

DE DAG LA BYE BRAG MED PA YIN NAM ZHE NA,

«Так неужели, – может спросить кто-то, – нет никакой разницы между тем, как созревают кармические семена в этих случаях?»

[309]

BYE BRAG MED PA’ANG MA YIN TE, BCOM LDAN ‘DAS NI BSKAL PA BRGYA STONG DU MAR DGE BA’I RTZA BA BSKYED PA, TSOGS BSAGS PA, LAM MA SKYES PA RNAMS LA CHOS STON CING BYANG CHUB TU STOBS PA STE,

Дело не в том, что нет никакой разницы. Завоеватель – это тот, кто накапливал запас хорошей кармы в течение многих сотен и тысяч эонов; и таким образом накопил собрание семян, которые создают будду. Он также даровал учения людям, которые еще не создали различные пути; и вдохновил их на попытки достичь собственного просветления.

[310]

DE LA MOS PA BSKYED NA, ‘BRAS BU RNAM PAR SMIN PA TSAD MED PAR ‘GYUR TE, DE MYA NGAN LAS ‘DA’ BA’I TSE YANG YAB YUM THAR PA’I LAM LA BKOD DO,,

И если мы сами будем подражать таким поступкам, тогда то, как семена результата созреют в достижение наших собственных целей, будет чем-то бесконечным. Вспомните хотя бы те часы, когда Завоеватель собирался перейти в свою финальную нирвану и воспользовался возможностью наставить своих отца и мать на путь, ведущий к свободе.

[311]

DE LTA YIN YANG PHA MA’I TSIG NI THAMS CAD MNYAN PAR BYA BA MA YIN NO,,

Даже если все это так, это не обязательно означает, что все, что говорят наши родители, – это то, чему мы должны следовать.

[312]

DE CI’I PHYIR ZHE NA, LA LA LOG PAR LTA BA DANG LDAN PA DAG BU LA ‘DI SKAD CES ZER TE, BU, NGED KHA ‘TSO BA’I GNAS SU KHRID CIG DANG, KHYOD LA PHAN PA DANG, BDE BAR ‘GYUR RO ZHES ZER BA DANG,

Почему это так? Существуют родители, которые придерживаются неправильных взглядов и говорят своим детям: «Отведи меня сегодня в бордель, это и тебе пойдет на пользу – ты хорошо проведешь время!».

[313]

NGED G-YANG DU THONGS SHIG ,MER CHUGS SHIG CES ZER YANG DE LTA BU NI MI BYA’O,,

Или они могут сказать: «Я хочу умереть – сбрось меня с этой скалы, пожалуйста» или «Брось меня в огонь». В таких случаях нам действительно не следует слушать то, о чем они нас просят.

[314]

DE CI’I PHYIR ZHE NA, PHA MA BSAD PAS NI GDON MI ZA BAR SEMS CAN DMYAL BAR ‘GRO’O,,

Почему это так? Потому что любой человек, убивший своего отца или свою мать, без сомнения, попадет в сферы ада.

[315]

DE LTA BAS NA BCOM LDAN ‘DAS KYIS KYANG PHA MA GSOD PA NI RAB TU ‘BYUNG BAR MI BYA STE, DE LA RAB TU ‘BYUNG BA’I RGYU MED, BSNYEN PAR RDZOGS PAR BYA BA’I RGYU MED DE, DE LTA BAS NA DE DAG SPANG BAR BYA’O ZHES GSUNGS TE,

И поскольку дело обстоит именно так, сам Завоеватель не разрешал людям, убившим своего отца или мать, уходить от мирской жизни. Он сказал: «В них нет ничего, что можно было бы посвятить в сан; в них нет ничего, что могло бы стать монахом или монахиней. Поэтому вы должны отвергать таких людей»^[38].

[316]

DE LTA BAS NA PHA MA DANG, MKHAN PO DANG, SLOB DPON [f. 471b] DAG TU MNYAM ZHING MTSUNGS PA YIN ZHE NA,

«Значит ли это, – может спросить кто-то, – что наши родители, тот, кто дал нам обеты, и наши учителя равны, полностью равны один другому?»

[317]

DE NI BCOM LDAN ‘DAS KYIS PHA MA BU LA BYAMS PA NI RKANG DANG, RUS PA’I KHONG NAS BYAMS SO ZHES GSUNGS TE, DE LTA BAS NA PHA MAS MA GNANG NA RAB TU MI ‘BYUNG NGO,,

По этому поводу Завоеватель сказал: «Любовь, которую родители питают к своим детям, – это любовь, которая исходит из глубины их костей, из самого костного мозга, который там находится»^[39]. И именно поэтому мы не можем принимать духовный сан, если наши родители не дадут на это своего разрешения.

[318]

DE YANG DPER NA, ‘PHAGS PA PHO BRANG ‘KHOR SKYONG LA SOGS PA PHA MAS MA BKYE NA BCOM LDAN ‘DAS KYIS KYANG RAB TU MA PHYUNG BA LTA BU STE, DA DUNG YANG PHA MAS MA GNANG BAR RAB TU MI DBYUNG STE,

Мы также можем обратиться к примеру таких людей, как реализованный Раштрапала, которых даже Завоеватель отказался посвятить в духовный сан, поскольку они не были посланы к нему родителями^[40]. И до сих пор мы придерживаемся этой традиции – не посвящать человека в духовный сан без благословения его родителей.

[319]

DPER NA, BCOM LDAN ‘DAS RAB TU BYUNG BA LA, RGYAL PO ZAS GTZANG MA SRAS KYI MYA NGAN GYI MIG RUB {%NUB?} PAR GYUR PA LTA BU’I PHA MAS NI BU ‘DI BDAG CAG GIS BSKYED BSKYED KYI, SKYES NAS RIM GROR BYED PAR ‘GYUR RO, ,BDAG CAG GI DGOS PA BSGRUB PAR ‘GYUR RO, ,NOR GYI BDAG POR ‘GYUR RO, ,TSE ‘PHOS NA YANG GTOR MA BYED PAR ‘GYUR RO, ,RIGS KYI RGYUD ‘TSOB PAR ‘GYUR RO ZHES GNAS LNGA PO DE DAG LA RE ZHING PHA MA BU ‘DOD DO,,

Есть также пример, когда Завоеватель ушел из дома, а его отец – царь Шуддходана – впал в такое горе, что его глаза почти втянулись в голову. Родители, подобные ему, молятся о пяти вещах в своей жизни, когда они надеются иметь ребенка; они пытаются снова и снова родить ребенка, надеясь прежде всего на то, что, когда ребенок родится, он придет, чтобы почтить родителей. Они с нетерпением ждут того дня, когда ребенок будет заботиться обо всех их нуждах; и заботиться обо всем имуществе, которое они сами накопили. Они молятся о том, чтобы, когда они уйдут из жизни, ребенок совершит подношения мертвым и продолжит их семейную линию.

[320]

MKHAN PO DANG, SLOB DPON NI SNYING RJE’I SEMS SNGON DU BTANG ZHING JI LTAR NA THOG MA MED PA NAS ‘KHYAM ‘KHYAM PA ‘DI DA DUNG PHA MAS MA GNANG NA RAB TU MI ‘BYUNG GI BAR DU PHYIN PAR BYA SNYAM SEMS TE,

Наши наставники по обетам и наши учителя с самого начала испытывают к нам великое сострадание; они видят, как с безначальных времен мы бесконечно блуждаем по нашему пути, и они видят, как если наши родители не дадут нам разрешения оставить мирскую жизнь, то мы будем продолжать блуждать в этих жизнях страдания.

[321]

DPER NA, BCOM LDAN ‘DAS KYIS ‘DUL BA LAS GSUNGS PA, MKHAN PO NI SLOB MA LTA BU’I ‘DU SHES ‘JOG GO ,SLOB MA NI MKHAN PO LA PHA’I ‘DU SHES ‘JOG GO ,DE BZHIN DU PHAN [f. 472a] TSUN PHA MA DANG, BU’I ‘DU SHES ‘JOG GO ZHES GSUNGS PA LTA BU STE, DE LTAR NA MKHAN PO DANG, SLOB DPON NI PHA MA DANG MTSUNGS SHING MNYAM MO,,