Тайны волхвов. В поисках предания веков - Джилберт Эдриан - Страница 38

_{Гороскоп Антиоха Епифания I, царя Коммагена, составленный на основе схемы восточной террасы.}

Вернувшись к компьютеру, я заметил нечто весьма странное. Если предположить, что 13 июля — подлинный день рождения Антиоха (что соответствует порядку расположения статуй), тогда он пришелся примерно на новолуние. Однако, если он пользовался лунным календарем, тогда тот день не мог быть 16 числом месяца. Этот день оказался бы сразу за полнолунием. Но если посчитать 16 дней до 29-го, тогда не только Луна окажется в нужном месте, но и солнце приблизится к сердцу Льва — звезде Регул. Мог ли действительный день рождения Антиоха — 13 июля 98 года до н/э. соответствовать в тот год лунной дате на его календаре — 1 айднайоса, так что эта вторая дата — его «официальный» день рождения пришелся на 16 айднайоса?

Я не получил ответа на этот вопрос, пока мы не совершили второе путешествие в Коммаген в октябре 1995 года^[49]. Мы поставили своей целью исследовать любопытный шахтный ствол в Высоком кантоне в Арсемии. Мы не знали о его существовании во время нашего первого визита и не могли догадаться о его назначении, поэтому и не захватили с собой компас. Когда же по возвращении домой я узнал о том, что он наклонен под углом в 35 градусов, то попытался выяснить на компьютере, на какую точку в небе он нацелен. При этом я предположил, что он сориентирован на юг, как и два похожих ствола в Великой пирамиде. К нашему немалому удивлению, он оказался вроде бы нацеленным на точку прохождения меридиана звездой Сириус в рассматриваемую эпоху. Естественно, мы были в восторге и не могли дождаться проверки этой гипотезы. Однако реальность оказалась не столь простой. Шахтный ствол все же был сориентирован не на юг, а на запад. Пришлось забыть о его ориентации на Сириус. Одновременно стало очевидным, что, по крайней мере, один день в году солнце должно заглядывать в узкий ствол, освещая его дно. Несколько удрученный неудачей со столь обещающей гипотезой, я не скоро попытался выяснить на компьютере его истинную ориентацию. И снова я запустил программу Скайглоуб, на этот раз с курсором, поднятым на 35 градусов и сориентированным на запад. Я позволил небосводу поворачиваться минуту за минутой, дабы определить, когда солнце могло оказаться на одной линии с шахтой — день освещения дна колодца. К моему совершенному изумлению, этим днем оказалось 29 июля — тот самый день, который, как я предположил, Антиох объявил своим (и своего отца) официальным днем рождения. В этот день солнце должно максимально сблизиться с самой яркой звездой созвездия Льва, «маленьким царем» Регулом, и после полудня светить точно в шахту. Этого было слишком много для простого совпадения, и это должен был быть «царский» День рождения 16 айднайоса.

Каким бы волнующим ни было это открытие, оно ни в коей мере не стало концом истории. Путешествие во времени назад от вечера, когда солнце должно было оказаться на одной линии с шахтным стволом, до восхода солнца принесло еще один сюрприз. В тот же самый день должно было случиться другое событие, которое было прекрасно известно египтянам: появление Сириуса перед восходом солнца на рассветном небе после 70 дней невидимости. Этот день давал начало египетскому году и был связан с идеей рождения бога солнца Гора. Отсюда можно было сделать поразительные выводы, ибо становилось понятным: Антиох вырыл свою глубокую шахту не ради сооружения тупикового пути бегства из замка Арсемии и не ради погребения своего отца Митридата, а для учреждения нового календаря. Так он приурочил начало коммагенского года, которое до того времени Основывалось на движении Луны, к циклу Сириуса, долго использовавшемуся египтянами в качестве основы своего календаря. С точки зрения людей обычных, не посвященных в тайны, Антиох всего лишь менял свой день рождения и чествовал богов — делал то, что и призваны были делать цари. В действительности же он не только практиговал астрологию весьма эзотерического свойства, но и закладывал основу величайшей реформы календаря.

* * *

Теперь, глядя на мемориал Антиоха, я оценивал его уже по-иному. Весь он, хоть и далеко не полный из-за разрушающего действия времени, имел глубокий символический смысл. Давно уже было установлено, что ряды фигур, вырубленных на стелах на северной и южной сторонах террас, представляют предков Антиоха. Согласно Карлу Дорнеру, долгие годы изучавшего их, они представляют по «отцовской» линии персидскую родословную, восходящую к Дарию I (522–486 гг. до н. э.) через таких царей, как Ксеркс и Родогун. «Материнская» линия — греческая, и прослеживается от Александра Великого через Селевка I Никатора, сына другого Антиоха — полководца отца Александра — Филиппа II через всю династию Селевкидов вплоть до отца Антиоха — Митридата, мать которого — Лаодис — была, конечно же, дочерью селевкидского царя Антиоха VIII. Этот ряд завершается фризом самого Антиоха. Он говорил правду, когда надписал в Арсемии:

_{Ориентация шахты в Арсамеи на Регула в «официальный» день рождения царей Коммагена — 29 июля.}

«…Я велел изготовить статуи старших людей — моих дедов по отцовской линии и свою собственную в естественных размерах и в согласии с Богами».

Это вроде бы проливает немного света на любопытные геральдические скульптуры орла и льва, обрамляющие парами сидящие статуи богов. Возможно, львы представляют персидскую родословную, а орлы — греческую. В более эзотерическом смысле эти скульптуры могут — как и боги — представлять небесные тела: лев — звезду Регул, а орел — Сириус, которые дают жизнь новому царю.

Выкапывание глубокой шахты для наблюдения солнца в определенный день делает более весомым утверждение Нойгебауэра и ван Хосена о том, что расположение звезд на рельефе Льва основано на иллюстрации Эратосфена. Вполне вероятно, что Антиох знал о его эксперименте с глубоким колодцем в Сиене и приспособил его идею к своей широте, приказав построить наклонную шахту, призванную выполнить ту же самую функцию — дать бестеневую трубу для определенного дня. Это александрийское звено вместе с принятием Антиохом даты, связанной в египетских умах с Рождением Гора, должно подразумевать, что Антиох был хорошо осведомлен, если и не полностью посвящен, о гермесовой традиции.

_{Восточное небо на рассвете «официального» дня рождения царей-львов Коммагена.}

Дополнительные доказательства представляют несколько стел с «рукопожатием». Астрально они могут изображать соединения планет, но скорее это является гермесовым толкованием идеи души, опускающейся на землю сквозь сферы богов и получающей дары от каждого из них. Эти дары — согласно «Герметикам» — следует вернуть при кончине. Рукопожатие Антиоха с каждым из богов, причастных к его рождению, то есть с планетами, находившимися над горизонтом в момент его рождения, означает, что он приветствует богов и возвращает им их дары. Эта доктрина превосходно изложена в «Поймандрес».

«Ты достаточно хорошо просветил меня, о Разум, — сказал я, — как я и хотел. Но расскажи мне побольше о подъеме, который преодолевают люди; расскажи, как мне следует войти в Жизнь». Поймандрес ответил: «При растворении твоего материального тела ты сначала отдаешь тело, подлежащее изменению, и видимая форма, которой ты обладаешь, становится невидимой. И свой живой дух ты отдаешь сначала атмосфере, так что он уже не работает более в тебе; и телесные чувства возвращаются к своим собственным истокам, становясь частью вселенной и вступая в новые соединения ради выполнения иной работы. И вслед за тем человек поднимается вверх через структуру небес. И первой зоне небес /Луне/ он отдает ту силу, чья работа увеличивается, и ту, чья работа уменьшается; второй зоне /Меркурию/ — козни злого коварства; третьей зоне /Венере/ — обманывающую людей похоть; четвертой зоне /Солнцу/ — владеющее ими высокомерие; пятой зоне /Марсу/ — дерзкое бесстрашие и опрометчивую отвагу; шестой зоне /Юпитеру/ — нечестивую алчность; седьмой зоне /Сатурну/ — вероломство, ждущее часа, чтобы причинить зло. И, освободившись от всего того, что наворотила на него структура небес, он поднимается в восьмую сферу, обладая уже своей собственной надлежащей силой…»