Страницы истории науки и техники - Кириллин Владимир Алексеевич - Страница 71

Жизнь Маркса была постоянно и тесно связана с революционным движением. Уже в 1845 г., до того как был написан «Манифест Коммунистической партии», Маркс за свою революционную деятельность был по настоянию прусского правительства выслан из Парижа и поселился в Брюсселе. Когда началась буржуазная революция 1848 г. во Франции, бельгийское правительство арестовало Маркса и выслало его из Бельгии. Некоторое время Маркс снова жил в Париже, затем в Кёльне, где он редактировал «Новую Рейнскую газету», а с 1849 г. и до конца своих дней — в Лондоне. Материально жизнь Маркса была тяжелой, временами он и его семья испытывали острую нужду, и, если бы не дружеская поддержка Энгельса, главный труд Маркса — «Капитал», возможно, никогда не был бы написан.

За время жизни в Лондоне Маркс принимал активное участие в организации I Интернационала, основанного в 1864 г. в Лондоне. Когда I Интернационал закончил свое существование, Маркс выдвинул в качестве основной задачи создание пролетарских партий во всех странах.

В 1867 г. вышел в свет 1-й том основного произведения Маркса — «Капитал», имеющего огромное значение для понимания развития общества, для революционного движения. Работу над 2-м и 3-м томами Маркс закончить не успел. Она была завершена Энгельсом.

Литературное наследие Маркса огромно. В него входят статьи «К критике гегелевской философии права. Введение» и «К еврейскому вопросу», опубликованные в 1844 г. в уже упоминавшемся «Немецко-французском ежегоднике», в которых он выступает как материалист и коммунист; написанный вместе с Энгельсом труд «Святое семейство» (1844), в котором дается критика мелкобуржуазной идеологии и рассматривается тактика революционного пролетариата; книга «Немецкая идеология» (1846), написанная вместе с Энгельсом ы содержащая критику идеалистической философии Гегеля, младогегельянства и непоследовательного материализма Фейербаха; труд «Нищета философии» (1847), в котором, по выражению Ленина, Маркс «решительно рассчитался» с Прудоном; труд «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850), в котором Маркс подвел итоги революции во Франции; «Критика Готской программы» (1875), в которой Маркс рассмотрел вопрос о переходном периоде от капитализма к коммунизму и о двух фазах коммунизма.

Фридрих Энгельс (1820–1895) родился в Германии, в г. Бармене, в семье фабриканта. Ему не удалось окончить не только университет, но и гимназию — отец определил его в возрасте 17 лет на работу в качестве приказчика в г. Бремен. Но Энгельс проявлял уже в юные годы склонность к революционной деятельности. В 1840 г. он писал о прусском короле Фридрихе Вильгельме III: «Я смертельно ненавижу его; и если бы я не презирал до такой степени этого подлеца, то ненавидел бы его еще больше»[244].

В 1841–1842 гг. Энгельс отбывал воинскую повинность в Берлине. В это время он посещал лекции в Берлинском университете, изучал Гегеля и Фейербаха, в памфлете «Шеллинг и откровение» (1842) заявил о своем атеизме, примкнул к «младогегельянцам», в 1842 г. сотрудничал в «Рейнской газете». В конце 1842 г. Энгельс, окончив военную службу, переехал из Берлина в г. Манчестер (Англия) и поступил на службу в контору бумагопрядильной фабрики, совладельцем которой был его отец. В Англии Энгельс сблизился с руководителями чартизма — первого массового английского революционного рабочего движения, участвовал в собраниях рабочих, знакомился с их жизнью. Он изучал политическую экономию, а в 1844 г. написал статью «Наброски к критике политической экономии», получившую высокую оценку Маркса. В этой статье Энгельс показал противоречивость капиталистического строя, определяемую присущей ему частной собственностью.

Как уже говорилось выше, август 1844 г. явился началом дружбы между Марксом и Энгельсом, — дружбы двух великих людей, в то время уже прочно стоявших на позиции диалектического материализма. Нет необходимости повторять то, что уже сказано о их совместной работе.

При жизни Маркса Энгельсом были написаны произведения: «Положение рабочего класса в Англии» (1845), в котором сказано о всемирно-исторической миссии пролетариата; «Крестьянская война в Германии» (1850); «Анти-Дюринг» (1878), направленное против вульгарного материалиста Дюринга, которого, по выражению Ленина, Энгельс критиковал «за непоследовательности материализма, за идеалистические причуды, оставляющие лазейку фидеизму»[245], а также большое число статей. В 1873 г. Энгельс начал работу над своим главным философским произведением — «Диалектика природы». Хотя Энгельсу не удалось завершить этот труд, но, несмотря па это, он является глубоким диалектико-материалистическим исследованием развития естествознания.

Так же как и Маркс, Энгельс совмещал научно-литературную работу с активной революционной деятельностью. Он был великим революционером и ученым.

После смерти Маркса Энгельс, как уже говорилось, проделал огромную работу по завершению текстов 2-го и 3-го томов «Капитала». Он создал также ставшие классическими произведения — «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886).

Ленин в своей широко известной работе «Карл Маркс» писал:

«Марксизм — система взглядов и учения Маркса. Маркс явился продолжателем и гениальным завершителем трех главных идейных течений XIX века, принадлежащих трем наиболее передовым странам человечества: классической немецкой философии, классической английской политической экономии и французского социализма в связи с французскими революционными учениями вообще»[246].

Философские взгляды Маркса, сложившиеся в 1844–1845 гг., основывались на материализме, Маркс был материалистом. Сначала он являлся сторонником философа-материалиста Фейербаха, значение которого было в то время весьма велико, поскольку он противостоял позиции философа-идеалиста Гегеля. Но Маркс скоро убедился, что материалист Фейербах не воспринял диалектики и, более того, в области развития общества оставался на идеалистических позициях. >

Ленин писал: «Гегелевскую диалектику, как самое всестороннее, богатое содержанием и глубокое учение о развитии, Маркс и Энгельс считали величайшим приобретением классической немецкой философии. Всякую иную формулировку принципа развития, эволюции, они считали односторонней, бедной содержанием, уродующей и калечащей действительный ход развития (нередко со скачками, катастрофами, революциями) в природе и в обществе. «Мы с Марксом были едва ли не единственными людьми, поставившими себе задачу спасти» (от разгрома идеализма и гегельянства в том числе) «сознательную диалектику и перевести ее в материалистическое понимание природы»»[247].

Таким образом, диалектический материализм есть единство диалектического метода и материалистической теории.

Огромным достижением марксизма является распространение диалектического материализма на развитие человеческого общества.

Ленин писал: «Цельную формулировку основных положений материализма, распространенного на человеческое общество и его историю, Маркс дал в предисловии к сочинению «К критике политической экономии» в следующих словах:

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие, отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил.

Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или — что является только юридическим выражением этого — с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче: от идеологических форм, в которых люди сознают этот конфликт и борются с ним,