Фундаментальное воспитание - Самаэль Аун Веор - Страница 17

Зависть начинается с самой школьной поры. Завидуем лучшей интеллигенции наших одноклассников, лучшим оценкам, лучшей одежде и обуви, лучшему велосипеду, конькам или роликам, лучшему мячику и т. д.

Учителя, которым предстоит сформировать личность своих учеников, должны понимать, какими являются бесконечные процессы зависти, и установить внутри психики своих учеников адекватный фундамент для понимания.

Завистливый по природе ум думает только функцией или «плюс», например, «я могу объяснить лучше», «у меня больше знаний», «я более интеллигентный», «у меня больше способностей», «я более просвещенный, более совершенный, более эволюционировавший» и т. д.

Весь этот функционал ума основывается на «плюсе». «Плюс» — это интимная тайная пружина зависти.

«Плюс» — это сравнительный процесс ума, который является мерзким, например, «я — интеллигентнее тебя», «такой–то более виртуозен, чем ты», «тот или та лучше, чем ты, мудрее, добрее, красивее» и т. д.

«Плюс» создает время. Множественное «я» нуждается во времени, чтобы быть лучше чем сосед, чтобы доказать семье свою гениальность, что он может добиться чего–то в жизни, чтобы доказать своим врагам или тем, кому он завидует, что он более интеллигентный, более могущественный, более сильный и т. д.

Особенность мышления все сравнивать основывается на зависти и производит то, что называется неудовольствием, беспокойством, горечью.

К сожалению, люди бросаются из одной крайности в другую, они не умеют идти по центру. Многие борются с неудовольствием, завистью, жадностью, ревностью, но борьба против всего этого никогда не приносит настоящего спокойствия сердцу.

Нужно срочно понять, что настоящее удовлетворение спокойного сердца не покупается, не продается, а рождается только внутри нас естественно в спонтанной форме, когда мы сами понимаем в глубине причины неудовольствия: ревности, жадности, зависти и т. д.

Те, кто хотят добыть деньги, замечательные социальные позиции, способности, удовлетворения всякого рода и т. д. с целью достичь настоящего спокойствия, полностью ошибаются, потому что все это основывается на зависти, а путь зависти не может никогда привести к причалу спокойного и удовлетворенного сердца.

Закупоренный ум во множественном «я» делает из зависти добродетель и даже позволяет себе роскошь, называть ее замечательными именами «прогресс», «эволюция», «желание преуспеть», «борьба за достоинство» и т. д.

Все это производит противоречивые интимные дезинтеграции, секретную борьбу с проблемой трудного решения и т. д.

Трудно найти в жизни того, кто действительно будет интегрирован в полном смысле этого слова.

Оказывается, невозможно полностью достичь тотальной интеграции пока внутри нас самих существует множественное «я».

Нужно срочно понять, что внутри каждой персоны существуют три основных фактора: личность,

•множественное «я»,

•психический материал, то есть сама сущность персоны.

Множественное «я» тупо растрачивает психологический материал на атомные взрывы зависти, ревности, жадности и т. д. Необходимо растворить множественное «я» с целью накопить психический материал для установления внутри нас постоянного центра сознания.

Те, у кого нет постоянного центра сознания, не могут быть целостными или интегрированными.

Только постоянный центр сознания дает нам настоящую индивидуальность.

Только постоянный центр сознания делает нас целостными.

Надо срочно, неотлагательно развивать созидательное понимание, потому что оно приносит человеческому существу настоящую свободу жизни.

Без глубокого понимания невозможно приобрести настоящую способность критики, и к глубокого самоанализа.

Учителя и учительницы школ, колледжей, университетов должны вести своих учеников и учениц по пути самокритикующего понимания.

В нашей прошлой главе мы широко изучали процесс зависти. Если мы хотим покончить со всеми оттенками ревности, будь то религиозные, страстные и всякого другого рода — мы должны быть полностью сознательными в понимании того, что есть в действительности слово зависть. Потому, что только глубоко понимая в интимной форме бесконечные формы зависти, мы сможем покончить с ревностями всякого типа.

Ревности разрушают супружества. Ревности разрушают дружбы. Ревности провоцируют религиозные войны, братоубийственную вражду, разрушения, гнев и страдания различного рода.

Зависть со всеми своими оттенками скрывается за возвышенными целями и стремлениями. Существует зависть в том, что будучи проинформированным о существовании святых

махатм или гуру, человек желает также стать чистым, совершенным, святым. Существует зависть в филантропе, этаком благотворитель, альтруист, который прикладывает усилия, чтобы преодолеть других филантропов.

Зависть существует во всяком индивидууме, который желает добродетелей, потому что они получили данные, потому что в их уме есть данные о существовании священных индивидов полных добродетелей.

Желание быть святым, желание быть виртуозным, желание быть великим, также имеет свою основу на зависти.

Святые со своими добродетелями причинили очень много ущерба. Мне припоминается один случай про человека, который самого себя считал очень святым. Однажды, один голодный нищий поэт, постучал в его двери, чтобы предоставить святому прекрасный стих, специально посвященный этому святому из нашего рассказа.

Поэт желал только одной монеты, оплаты для питания своего состарившегося и уставшего тела.

Все что угодно, ожидал поэт, кроме обиды и оскорбления. Каким же великим был для поэта его сюрприз, когда святой с милосердным взглядом и нахмуренным лбом, закрыл перед лицом несчастного поэта, дверь, произнося при этом: «Прочь, прочь от сюда! Мне не нравятся такие вещи, я ненавижу лесть! Мне не нравится тщеславие мира! Эта жизнь — иллюзия, я следую пути скромности и простоты!» Несчастный поэт желал только одной монеты, а вместо этого, он получил оскорбления. Слова, которые ранят, подобно пощечине… Со страдающим сердцем, и «разбитой лирой», он медленно пошел по улицам города, тихо, медленно, медленно…

Новое поколение должно подняться на основе полной свободы, потому что она полностью созидательна, а память и воспоминания не являются созидательными. Память это кладбище воспоминаний. Память и воспоминания — это смерть. Настоящее понимание является психологическим фактором полного освобождения души.

Воспоминания в памяти никогда не могут принести настоящей свободы, т. к. они относятся к прошлому, пережитому прошлому опыту, поэтому они мертвы.

Понимание — это дело не прошлого, а также и не будущего. Понимание относится только к моменту, в котором живем здесь и сейчас. Память всегда приносит идею будущего.

Нужно срочно изучать науку, философию, религию, искусство. Но не должны доверяться эти учения на верность памяти, потому что, она неверная. Это абсурдно, складывать знания в склепе памяти. Это глупо, закапывать в могиле прошлого опыт жизни, знания, которые мы должны переработать в понимание.

Мы никогда не против учения, верований, наук, мудрости, доктрин. Но это несообразно складировать живые сокровища знания в испорченной могиле памяти.

Нужно учить, исследовать, анализировать, но мы должны глубоко медитировать, для того, чтоб научиться понимать на всех уровнях ума.

По настоящему простой человек — глубоко понятлив, т. к. у такого человека — простой ум. Важно в жизни не то, что мы складируем в склепе памяти — а то, что мы поняли не только на интеллектуальном уровне, но также в разных подсознательных и бессознательных областях ума. Наука, знания должны превратиться в немедленное понимание. Когда знания и учения преобразовались в подлинное созидательное понимание, тогда все вещи можем понимать немедленно, потому что понимание становится мгновенным, моментальным.

В простом человеке не существует усложнений в уме, потому что, всякое усложнение ума обязано именно памяти. Зловещие Я, которые мы носим внутри — это и есть накопленная память.