О природе человека - Уилсон Эдвард Осборн - Страница 62

Bernard Berelson and Gary A. Steiner, Human Behavior: An Inventory of Scientific Findings (Harcourt, Brace & World, New York, 1964); Robert A. LeVine and Donald T. Campbell, Ethnocentrism (Wiley, New York, 1972); Nathan Glazer and D. P. Moynihan, eds., Ethnicity: Theory and Practice.

Рассказ о деятельности матери Терезы содержится в статье «Святые среди нас» (Saints among Us, Time, December 29, 1975, pp. 47—56), а также в книге Malcolm Muggeridge, Something Beautiful for God (Harper & Row, New York, 1971).

Марк 16: 15-16.

Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛаг».

Lawrence Kohlberg, Stage and Sequence: The Cognitive Developmental Approach to Socialization, in D. A. Goslin, ed., Handbook of Socialization Theory and Research (Rand-McNally Co., Chicago, 1969), pp. 347-380; см. также John C. Gibbs, Kohlberg's Stages of Moral Development: A Constructive Critique, Harvard Educational Review 47(1): 43-61 (1977).

Robert A. Nisbet, The Sociology of Emile Durkheim (Oxford University Press, New York, 1974).

Ralph S. Solecki, Shanidar IV, a Neanderthal Flower Burial in Northern Iraq, Science 190: 880—881 (1975).

Anthony F. C. Wallace, Religion: An Anthropological View (Random House, New York, 1966).

О продажах книги Билли Грэма см. John A. Miles, Jr., Zygon 12(1): 42-71 (1977).

См. Objections to Astrology (Prometheus Books, Buffalo, N. Y., 1975) — эту декларацию подписали 192 ведущих ученых, включая 19 нобелевских лауреатов. См. также статьи Bart J. Вок, A Critical Look at Astrology, pp. 21—33; Lawrence E. Jerome, Astrology: Magic or Science?, pp. 37—62.

Фридрих Ницше «Генеалогия морали».

Информация о религиозных убеждениях Ньютона и их связи с его научными изысканиями — см. Gerald Holton, Analysis and Synthesis as Methodological Themata, in The Scientific Imagination: Case Studies (Cambridge University Press, Cambridge, 1977).

Alfred N. Whitehead, Science and the ModernWorld (Cambridge University Press, Cambridge, 1926); Process and Reality (Macmillan, New York, 1929). Недавно о теологии процесса писал выдающийся биолог, убежденный в правильности этой гипотезы: см. Charles Birch, What Does God Do in the World?, Union Theological Seminary Quarterly 30(4): 76—84 (1975).

Информация о вымирании аборигенов Тасмании — см. Alan Moorehead, The Fatal Impact (Hamish Hamilton, London, 1966); Robert Brain, Into the Primitive Environment (Prentice-Hall, Englewood Cliffs, New Jersey, 1972).

Слова Эрнеста Джонса приводятся в книге Conrad Н. Waddington, The Ethical Animal (Atheneum, New York, 1961).

О значимости ритуалов — см. Wilson, Sociobiology, рр. 560-562.

Roy A. Rappaport, Pigs for the Ancestors: Ritual in the Ecology of a New Guinea People (Yale University Press, New Haven, 1968); The Sacred in Human Evolution, Annual Review of Ecology and Systematics 2: 23—44 (1971). Статья является особо значимым вкладом в социобиологию религии.

Великолепный обзор функционального анализа ведовства см. Robert A. LeVine, Culture, Behavior, and Personality (Aldine, Chicago, 1973).

Keith Thomas, The Relevance of Social Anthropology to the Historical Study of English Witchcraft, in Mary Tew Douglas, ed., Witchcraft Confessions and Accusations (Tavistock, London, 1970), pp. 47—79. См. также Keith Thomas, Religion and the Decline of Magic (Charles Scribner’s Sons, New York, 1971); Monica Wilson, Religion and the Transformation of Society: A Study of Social Change in Africa (Cambridge University Press, Cambridge, 1971).

John E. Pfeiffer, The Emergence of Society: A Prehistory of the Establishment (McGraw Hill, New York, 1977).

Слова Мао Цзедуна приводятся Аланом Пейрефитгом в книге «Китайцы».

Слова Пятакова приводятся Робертом Конквестом в книге «Большой террор: Сталинские чистки 30-х годов» (Robert Conquest, The Great Terror: Stalin's Purge of the Thirties, revised ed. (Macmillan, New York, 1973), p. 641.

Ernest Becker, The Denial of Death (Free Press, New York, 1973).

Peter Marin, The New Narcissism, Harper’s (October 1975), pp. 45—56.

Числа 31: 25-30.

Hans J. Mol, Identity and the Sacred: A Sketch for a New Social-Scientific Theory of Religion (The Free Press, New York, 1976). Выводы Моля наиболее интересны, поскольку они были сделаны вне связи с социобиологией. Эволюционные этапы религиозных практик прослежены в книге Robert N. Bell ah, Beyond Belief: Essays on Religion in a Post-Traditional World (Harper & Row, New York, 1970).

John W. M. Whiting, Are the Hunter-Gatherers a Cultural Type?, in Lee and DeVore, Kalahari Hunter-Gatherers, pp. 336—339.

Корреляция между пастушеской жизнью и верой в активного, высокоморального Бога отражена в книге Gerhard Е. and Jean Lenski in Human Societies (McGraw-Hill, New York, 1970).

Мои мысли о связи науки и религии сложились под влиянием трудов Роберта А. Нисбета, в частности его анализа книги С. Д. Дарлингтона «Эволюция человека и общества», опубликованного в The New York Times Book Review, August 2,1970, pp. 2-3, 26. Cm. также Donald T. Campbell, On the Conflicts between Biological and Social Evolution and between Psychology and Moral Tradition, American Psychologist 30: 1103-1126 (1975); Ralph W. Burhoe, The Source of Civilization in the Natural Selection of Coadapted Information in Genes and Culture, Zygon 11(3): 263-303 (1976); John A. Miles, Jr., Burhoe, Barbour, Mythology, and Sociobiology, Zygon 12(1): 42-71 (1977); Charles Fried, The University as a Church and Party, Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences 31(3): 29—46 (1977).

Henry Adams, Mont-Saint-Michel and Chartres (Houghton-Mifflin, Boston, 1936).

George C. Williams, Sex and Evolution (Princeton University Press, Princeton, N. J., 1975).

Большинство обществ выступает против чрезмерной жестокости, проявляющейся через геноцид, пытки, принуждение к труду и насильственное разделение семей. Но более тонкие права человека в евро-американском смысле слова все еще не находят принятия. См. Peter L. Berger, Are Human Rights Universal?, Commentary 64: 60-63 (September 1977).