Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология. - Бейли Алиса - Страница 79

Здесь возникают следующие вопросы:

1. Каковы техники, производящие слияние на трёх главных лучах?

2. Как эти техники приносят -

2.1. Просветление уму;

2.2. Способность воображения телу чувств;

2.3. Вдохновенную жизнь.

Здесь нужно оговорить ещё один момент. Ученики на малых Лучах применяют технику того или иного из трёх главных Лучей. Для учеников Четвёртого и Шестого Лучей используется техника Второго Луча, а для учеников Пятого Луча - техника Первого Луча. Интересно, что (перед первым посвящением) личности всех стремящихся к этому великому расширению сознания оказываются на Третьем Луче, который - как и центр солнечного сплетения - является великим пунктом очищения энергий и большой трансмутационной станцией, если подобное выражение допустимо.

Итак, перволучевая техника должна давать следующие результаты:

1. Должен быть пробуждён отклик божественной воли, отражением которой является аспект ума, а тенью - мозг (или феноменальное явление). Это приводит к функциональной активности на физическом плане того, что в теософской литературе именуется Атмой, или первой качественной дифференциацией монадической Жизни. Данное качество часто называется духовной волей.

2. Отклик этой воли вызывает просветление ума, отличное от того просветления, которое достигается благодаря обычной медитации и о котором много сказано в мистических книгах. По сути это отклик интуиции, несущей уму просветление прямого знания. Я же говорю, о просветлении, которое символически можно соотнести с со стоянием сознания Создателя, когда Он провозгласил веление о феноменальном творении: "Да будет Сеет".

3. Это просветление, идущее от наивысшего аспекта, который способен представить себе человек, нисходит по прямой линии приближения, или изливается по прямому каналу.

3.1. С уровня Атмы, или из центра духовной воли - динамического, эффективного, но редко вступающего в действие, - к лепесткам воли эгоического лотоса, о котором я упоминал в "Трактате о Космическом Огне". Эти лепестки представляют собой отражение в душе данного энергетического аспекта.

3.2. От этого ряда лепестков в тело ума.

3.3. От тела ума в мозг.

3.4. От мозга - в установленное и правильно выбранное время - в центр у основания позвоночника, возжигая огонь кундалини.

Учащимся будет интересно, что ученик Первого Луча, применяющий перволучевую технику слияния приобретает свойства Второго Луча, из которых главное - просветление с характерными понимающей любовью и благожелательным сотрудничеством. Ученику Второго Луча правильно применённая техника даёт -что достаточно любопытно - результаты Третьего Луча, из которых наиболее замечательным является творческое воображение. А ученику Третьего Луча развитие "способности к вдохновению" к присущим ему качествам добавляет некоторые свойства, которые явно принадлежат Первому Лучу. Всё это, однако, включено в божественное выражение нашей Солнечной системы, в котором главенствует Второй Луч.

Техника Слияния, применяемая учеником Второго Луча, даёт такие результаты:

1. Обострение чувствительного отклика на мировую душу и на окружение, в котором он оказывается.

2. Это в основном достигается благодаря культивированию творческого воображения. Оно представляет собой один из великих строительных методов божества и обретается через отклик природы любви и, как отмечалось выше, обеспечивает максимальный прилив способностей души. Душа в мире феноменальных явлений - это творческий агент, основной строительный фактор, конструктор форм, и поэтому благодаря Технике Слияния явно и научно развивается способность воображения или способность образного мышления (вместе со способностью визуализировать, желать и воплощать мечты в реальность).

3. Такое творческое напряжение или однонаправленное фокусирование способности воображения всецело подчиняет астральное тело душе. На этот факт намекает "Бхагавад Гита", когда на поле битвы Курукшетры Арджуна вдруг видит форму Бога в виде Единой Фор мы, в которую включены все остальные формы. На этом сражение кончается. Душа получает полную власть и никакое чувство обособленности уже невозможно.

4. Канал, по которому нисходит эта синтезирующая творческая энергия, тянется -

4.1. От Монады к лепесткам любви эгоического лотоса.

4.2. От лепестков любви к астральному проводнику, насыщая собой всю астральную материю в оснащении феноменального человека. "Дух Божий носится над водою".{42}

4.3. Оттуда в центр солнечного сплетения.

4.4. От него в сердечный центр. Так появляется необходимая связанная с астральным телом двойственность. Это соответствует также нисхождению огня воли в основание позвоночника с его последующим подъёмом по позвоночному столбу в голову.

Ученик на Третьем Луче в связи с применением Техники Слияния обнаруживает, что:

1. Происходит полный расцвет божественной способности к творчеству. Отсюда можно понять, насколько важен мотив, ибо он определяет направление активности и относит деятельность человека к тому, что (эзотеристами) называется чёрной и белой магией. Интересно, что об ращение к сфере так называемой чёрной магии - явление крайне редкое, что свидетельствует - не так ли, братья мои, - о чрезвычайно продуктивной работе Великой Белой Ложи.

2. Веление, инициировавшее эту творческую активность применительно к человеку, не точно отражено в словах: "Да произрастит земля{43} в изобилии", открывающих век творчества. Творческое изобилие за несколько послед них тысячелетий стабильно претворялось в материализацию следствий, причиной которых являются идеи, за рождающие в творческом диапазоне человеческого ума:

2.1. То полезное, что обогащает существующую цивилизацию;

2.2. То прекрасное, что постепенно развивает эстетическое сознание, чувство цвета и учит использовать символические формы для выражения качества и смысла.

3. Происходит повышение жизненности и динамический приток духовной жизни в опыт физического плана. Ученик "вдохновляется" огнём любви, что позволяет ему нести "творческое служение" как выражение этой любви.

4. То, что даёт ему вдохновение, динамизм и творческий потенциал в его окружении, также исходит от волевого аспекта Монады, вовлекая высший ум в активность на высшем ментальном уровне - на том, где творческие идеи Бога облекаются в форму, становясь доступными человеческому сознанию.

5. Канал приближения или нисхождения проходит:

5.1. От волевого аспекта монадической жизни на уровень сознания и энергии, который мы называем уровнем высшего ума.

5.2. От высшего ума к лепесткам знания эгоического лотоса.

5.3. От этих силовых вихрей в низший, или конкретный, ум - в тот, которым обычно оперирует средний мыслящий человек, - далее в горловой центр и оттуда прямо в сакральный центр (центр творчества или воспроизведения на физическом плане). Оттуда он вновь поднимается в горловой центр, где потребность к физическому творению трансмутируется в ту или иную форму художественного или литературного творчества, а позднее - в способность создавать группы или организации, выражающие какую-либо идею или мысль, исходящую из Ума Бога и требующую немедленного осаждения на Земле.

В результате притока самых высоких энергий процессы, запущенные Техникой Интеграции, завершаются, и Лучи низшего человека соединяются, или сливаются, в Луч Личности. Этот Луч сам позднее соединяется с эгоическим Лучом, позволяя духовной Индивидуальности, которая, по нашему признанию, стоит за феноменальным человеком, действовать через оба Луча, обеспечивая тем самым согласованность того формирования в рамках божественного выражения, которое мы называем главными и вспомогательными Лучами. При этом Лучи низшей тройственной природы превращаются в единое средство, с помощью которого душа, а позднее и духовная энергия могут соприкасаться с более объемлющим Целым в проявлении на физическом, астральном и ментальном планах. После того, как Техники Интеграции и Слияния исполнили своё назначение, эта духовная Индивидуальность может работать, служа человечеству и содействуя Плану в трёх мирах человеческой активности и в пяти состояниях сознания, человеческих и сверхчеловеческих. Так для ученика наступает период, когда может быть принято третье посвящение, период, позволяющий ввести в действие ещё более высокие силы и осмыслить, овладеть и воспользоваться Техникой Двойственности. Совершенно очевидно, что я не имею права описывать правила этой техники, ибо они составляют часть тайн посвящения. Хотя здесь и говорится о двойственности, но это та двойственность, что приводит к упрощению, растворению и синтезу. В результате этого процесса человек превращается в двойственность духа и материи, и больше не являет собой хорошо известную тройственную комбинацию духа, души и тела.