Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология. - Бейли Алиса - Страница 78

Техника Слияния способствует тесному взаимодействию пяти названных энергетических аспектов, интегрировавшихся в своё время в единство. На самом деле речь идёт о слиянии четырёх сил и одной энергии. Слияние делает возможным:

1. Проявление личностной активности, при которой благо даря Технике Интеграции -

1.1. Развиваются отклик и взаимодействие внутри низшего тройственного человека.

1.2. Постепенно выявляется доминирующая тональность низшего человека, что со временем позволяет определить его личностный Луч.

1.3. Получает живое выражение качество высших аспектов личностного Луча. Это даёт либо прекрасный, благородный характер либо великую силу.

2. Постепенную трансмутацию качеств личностной энергии в качества Эго, или души, которое венчает слияние двух энергий - души и тела.

Всем вам было бы понятнее, если бы Техника Слияния называлась Техникой Трансмутации, но следует помнить, что речь идёт не о трансмутации плохих качеств или свойств в хорошие (ибо это однозначно должно происходить на Пути Испытаний), а о трансмутации высших аспектов личностного Луча в таковые души. И когда это в значительной степени осуществилось, на передний план выдвигается Техника Двойственности - двойственности, во многом отличной от той, которую мы имеем в виду, говоря о высшем "Я" и низшем. Такая двойственность используется на Пути Посвящения Теми, Кто не ведает обособленности, позволяя посвящённому задействовать в трёх мирах свои трансмутированные и очищенные личностные качества и черты для служения, и продвижения Плана. Эгоические энергии приводятся в действие только ради группового блага и в границах (снова парадокс с точки зрения сознания малых умов) Царства Божьего.

Ясно поэтому, что мы обсуждаем относительно продвинутые стадии человеческого развития. То, что я собираюсь сказать, будет в самых простых выражениях вуалировать истины, очевидные стремящимся двух категорий:

1. Продвинутым ученикам, постигающим значения Слияния.

2. Посвящённым, работающим с Двойственностью.

Также следует помнить, что говорим мы о первичной двойственности духа и материи, а не о вторичной - души и тела. Это очень важный момент, требующий глубокого осмысления.

Технику Слияния стремится использовать ученик, сознающий мощь своей личности благодаря тому, что его ум начинает доминировать над эмоционально-чувственной природой, подобно тому как последняя веками господствовала над физическим телом. Для некоторых продвинутых людей умственная деятельность становится "второй натурой", и по достижении этой стадии ум вводится в действие почти автоматически. В результате быстро проходит интеграция трёх энергий. В то же время человек твёрдо ориентирован на контакт и знание души, и нередко сам ум (если он является контролирующим для личности фактором) молниеносно и динамически подчиняется контролю души.

Этим объясняются огромные трудности в жизни каждого ученика на данной стадии. Одновременно протекают несколько процессов:

1. Ум уверенно занимает господствующее положение, очищается и применяется всё интенсивнее.

2. Три аспекта низшей природы непрерывно движутся ко всё более согласованному единству при параллельном росте потенциала каждого из них.

3. Чем увереннее заявляет о себе Луч личности, тем замет нее становится явное влияние человека (в его среде).

4. Время от времени ощущается и Луч души, что на ранних стадиях вызывает большое потрясение и смятение и обычно воспринимается как тяжёлое испытание.

Применение Техники Слияния, стало быть, целесообразно именно на этой стадии, при условии, что сознаётся неразрывность тройного мотива, правильное понимание которого позволит определить его как:

1. Стремление к контролю души как реакция на её притяжение или зов.

2. Служение как результат осознания нужд человечества.

3. Содействие Плану в результате осознания его существования и характера.

Как видите, мы опять возвращаемся к трём нашим главным темам: контролю Души, Служению и Плану.

Может показаться, что Техника Слияния, как и Техника Интеграции, семерична, но это не так. Она троична, поскольку все души в конечном счёте делятся (опять же парадоксальное высказывание в отношении душ, но что делать, если современный язык не пригоден для описания душевных реалий) на три основные группы или, вернее, характеризуются тремя главными качествами: качествами Первого, Второго и Третьего Лучей. Жизнь, Единая Жизнь, проявляется через три главных качества, которые обусловливают её семеричное явление - Волю, Любовь и Интеллект.

Техника Слияния задействует эти три качества в связи с душой, служением и Планом. В то же время оно приносит просветление уму (открывая душу и царство Божие); усиливает воображение (творческое и динамическое) эмоционально-чувственно и природы, астрального тела (открывая взаимосвязь и ответственность); несёт вдохновение физической жизни, физическому телу, через мозг (открывая реальную способность сознательно сотрудничать с Планом). Таким образом, мы говорим о процессе, который приведёт к трём следствиям:

1. Просветлению благодаря отклику Воли, или первого аспекта божественности.

2. Воображению благодаря отклику Любви, второго аспекта, или чувствительному отклику на мировую душу во всех формах.

3. Вдохновению благодаря отклику Интеллекта, третьего аспекта.

Вдумчиво проанализировав три эти следствия, мы увидим, что в этом процессе высший аспект личного "я", ум, вступает в контакт на низшем уровне, беря контроль над физическим телом. Мы также увидим, что душа получает сознательный контроль над астральным телом, телом желаний и чувств, а волевой аспект (высший аспект божественности) получает контроль над умом.

Итак, обсуждая Технику Слияния, нам придётся держать в уме две мысли. Во-первых, это троичная техника, отмеченная и обусловленная качествами Первого, Второго и Третьего главных Лучей. Во-вторых, какой бы из трёх аспектов не задействовался в этой технике, она всегда принесёт просветление благодаря отклику воли. Именно в связи с ним эзотеристы осознают важность учения о центре у основании позвоночника. Он пробуждается волевым актом, то есть в действительности умом, властно действующим под влиянием духовного человека через посредство мозга.

Кроме того, эта техника стимулирует способность воображения, что усиливает вечно расширяющуюся, всевмещающую любовь, а, значит, под мощным влиянием пробуждается к полной активности сердечный центр. Также, благодаря всестороннему и сознательному использованию ума, ученик начинает вдохновенно и творчески выражать в своём окружении свою жизнь на духовных планах, что становится причиной полноценной активности горлового центра. Так начинается полномасштабное, размеренное и управляемое действие трёх главных центров, активизирующихся на Пути Ученичества. На Пути Посвящения завершается пробуждение обоих головных центров и начинается их полностью обусловленное функционирование. Таков результат использования посвящённым Техники Двойственности. Один из головных центров, тысячелепестковый лотос, представляет аспект духа, или жизни, другой, аджна, - аспект материи, или формы. Так на пути посвящения довершается работа, проводимая на путях эволюции, испытаний и ученичества. Достигнув понимания Лучей, вы получаете возможность уяснить новую систему пробуждения центров, или чакр. Но эта система касается пробуждения лишь центральной части силового центра, или лотоса. Учения восточных и теософских книг описывают в основном пробуждение и правильную взаимосвязь центров стремящегося на пути испытаний. Учение же, которое даю я, никогда прежде не обнародовалось в таких подробностях и предавалось лишь изустно. Одна половина центра, внешняя, (то есть половина лепестков лотоса) повышает свою активность на пути испытаний; интенсивная вибрационная активность другой половины начинается на пути ученичества, а интенсификация центральной части лотоса (хотя Единая Жизнь контролирует и душу, и тело) возможна только при успешном применении техник слияния и двойственности.