Как жить, чтобы жить. Основы экзистенциального нейропрограммирования - Ковалев Сергей - Страница 27

Чаще всего сие происходит в так называемых экзистенциальных ситуациях — «У смерти на краю» (А. Пушкин) и иже с ними. Однако само по себе случается это всё же ну очень редко. Отчего профессия психотерапевта долго ещё (а может быть — вечно?) будет востребована современным обществом. И всё в силу существования другого важнейшего условия изменений — необходимого. Под которым в наиболее общем смысле следует понимать готовность человека к осуществлению желаемого (решению проблемы, достижению цели и т. п.). Та самая готовность, о существовании которой, в общем-то, достаточно хорошо осведомлены современные психотерапевты (иначе они не изобретали бы профессиональные поговорки типа: «Лошадь можно привести на водопой, но вот пить её ты не заставишь…»). И которую они дружно игнорируют, тратя в результате на излечение неготового клиента безумное (ненужное!!) количество времени. А при всём при том они ещё и искренне удивляются скорости исцелений в Восточной версии НЛП и зкзистенциональном нейропрограммировании, которую демонстрируют не только я, но абсолютно все, кто всерьёз применяют эти методы.

А всё здесь не просто, а очень просто. Мы не работаем с неготовыми изменяться клиентами. Точнее, в обязательном порядке создаем у них пресловутое необходимое условие: готовность к изменениям. За счёт системы аналогичных нижеописанным психотехнологий, обязательно включающих:

— признание проблемы

— формулирование цели

— анализ сопротивления

— увеличение мотивации и

— создание собственно готовности к достижению цели.

В принципе, на осознанное принятие клиентом проблемного состояния или ситуации как на одно из важнейших условий эффективной психотерапии, обращал внимание ещё 3. Фрейд. Который ввёл в обиход психоанализа принцип конфронтации с проблемой, реализуемой в данном направлении психотерапевтической науки порой весьма жёсткими способами.

Однако собственно психологические причины, по которым клиента изменения необходимо действительно конфронтировать с проблемой, были раскрыты в так называемой теории пассивности школы Шиффов (По: [24]). Согласно которой любой человек, на поверхностном уровне якобы желающий что-то изменить, а на глубинном — внутреннем — на самом деле — отнюдь к этому не стремящийся (а, наоборот, избегающий всего, что может помочь), демонстрирует один из четырёх видов поведения

— ничегонеделание

— сверхадаптацию

— ажитацию (возбуждение)

— насилие и

— беспомощность.

Я отделил беспомощность от насилия, хотя в школе Шиффов они рассматриваются через «или»…

В случае ничегонеделания вся энергия направляется на торможение ответной на некий вопрос, просьбу или предложение реакции. В основе — детские проблемы, нежелание взрослеть. А как следствие — полный отказ от взаимодействия (как будто ты говоришь со стеной или с чучелом). Единственным выходом здесь является элементарная твердость: «Я буду продолжать, пока ты либо не ответишь мне, либо открыто откажешься отвечать».

При сверхадаптации (ну очень трудно диагностируемой и, кстати, весьма одобряемой и поощряемой обществом) человек старается не достичь собственных целей тем, что весьма энергично достигает цели окружения («От меня другие ждут не этого, а того!»). Но, живя для других, он делает всё, чтобы не жить для себя, отчего все желания измениться к лучшему просто тонут в хаосе ложных целей…

Ажитация (возбуждение) предстаёт перед нами повторяющейся (и затягивающей) нецелесообразной деятельностью или активностью. Когда вместо того, чтобы делать нечто полезное, люди просто делают что-то не слишком целесообразное, в общем-то, нравящееся им или их устраивающее. Так что, глядя на возбуждение толпы болельщиков на стадионах или поклонников неких «звёзд» в концертных залах (а также созерцая истовые увлечённости бог весть чем малополезным и отвлекающим от жизни), я иногда думаю, что именно этот способ проявления пассивности наиболее принят человечеством…

Когда в результате этой самой пассивности человек накапливает достаточно много энергии, и её надобно куда-то высвободить, возникает насилие. Агрессивные действия, направленные, по сути, против кого угодно (и чего угодно), выбранного на роль «козла отпущения». И, судя по количеству дорожных войн, семейных разборок, девичьих (!) драк и прочего, что мы наблюдаем ежедневно и ежечасно, это вторая по популярности форма проявления пассивности.

Есть, однако, и ещё одна — третья по всё той же популярности. Это беспомощность, пышным цветом расцветшая на полях нашей необъятной родины (когда, например, для того, чтобы ввернуть лампочку в подъезде, обращаются лично к Президенту). Что здесь печально, так это то, что это тоже форма насилия. Но обращённая не вовне, а внутрь. То есть если вы не можете изнасиловать кого-то из вашего ближнего или дальнего окружения, вы будете регулярно насиловать себя и только себя. Вплоть до крайностей: когда в ответ на невозможность избавить мир от чего-то, доставшего вас и опостылевшего, вы избавите мир от самого себя — вас же доставшего и вам же опостылевшего…

Какой здесь возможен выход? Ну, поскольку вы работаете самостоятельно, а не с психотерапевтом, который своими невинными (на первый взгляд) вопросами подталкивает вас к принятию проблемы (признанию факта её существования), то, в общем-то, только один. Действительно прийти к выводу, что вы застряли и остановились. На каком-то не слишком устраивающем вас уровне. В целом или по отдельным областям своей жизнедеятельности (здоровье, взаимоотношения, любовь/секс, работа, деньги). Что довольно легко можно сделать. Всего-навсего оценив уровень вашего субъективного (т. е. того, насколько это вас устраивает) благополучия своей экзистенции по представляющей его звезде.

Начнём мы «танцевать», ну конечно же, «от печки». В данном случае таковой выступит оценка наличиствующего благополучия. Для этого вам не нужны специальные тесты (хотя таковые, кстати, существуют — но уж больно громоздкие и неточные). Достаточно просто воспользоваться десятибалльной шкалой, в которой десять баллов будет соответствовать максимуму ощущения благополучия  (именно так, ощущения, ибо, как говаривал академик Лихачёв, бедный не тот, у кого мало, а тот кому мало…), а ноль — его (опять-таки ощущения) минимуму. То есть честно спросите себя: насколько я в целом благополучен по этой самой десятибалльной системе?

Что, шесть баллов? Ну тогда можете поздравить себя с принадлежностью к славному племени покрайнемерщиков.

Не огорчайтесь — таковых большинство (т. е. вы всё-таки «как все», что успокаивает). Вот только принадлежать к этому большинству хотеться не должно. Потому как, право же, не стоит всю свою сознательную жизнь пребывать в этакой усреднённости. Что ж, дабы определить пути выхода из всего этого, пожалуйста, осуществите частную (и честную!) самооценку по всё той же десятибалльной системе ощущение своего благополучия по поводу

• здоровья, причём как в целом так и по-отдельности

физического

психологического и

духовного (душевного)

• взаимоотношений

• любви/секса (можно тоже по-отдельности)

• работы и

• денег.

Предположим, что вы получили следующие значения (для наглядности отображаю их на «звезде благополучия».

Казалось бы, всё ясно: начинать изменения нужно с работы и денег, после чего плавно переходить к любви и сексу. В принципе, можно и так, но если вы хотите сделать более точные выводы, оцените, насколько каждая из этих областей для вас важна. То же по десятибалльной системе, но чур, десять баллов всем и всему не ставить! Предположим, что получилось следующее