Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ - Гойтимиров Шамиль Ибнумасхудович - Страница 43

• Предыдущая
• 43/60
• Следующая

В Судный день ангелы будут воскрешены, т. К. они тоже смертны. Ими заполнены Земля и Небеса, и никто не знает им счет, кроме Всевышнего Аллаха. По воле Аллаха они могут принимать различные образы (например, образы людей, животных), наделены определенными способностями, и каждому из них отведены определенные роль, место и положение.

Нельзя путать ангелов с джиннами. Джинны созданы из чистого огня. Среди них, как и среди людей, тоже есть верующие и неверующие. Иблис (сатана) тоже был из верующих джиннов. Он усердно поклонялся Аллаху и долго жил вместе с ангелами до того, как Всевышний проклял его. Шайтаны – это потомство Иблиса, они толкают людей на совершение грехов, а ангелы, наоборот, побуждают людей к совершению благого.

Каждому мусульманину необходимо знать имена следующих десяти ангелов, из которых первые четыре являются главными и наиболее почитаемыми:

1. Джибриль – посредник между Аллахом и всеми пророками, передавал им Откровения от Всевышнего;

2. Микаиль – распорядитель благ на этой Земле (дождь, снег, ветер и т. д.) и пропитания (ризк);

3. Израиль (Азраил) – ангел смерти (малак аль-мавт), который отделяет души людей от тел по окончании срока их жизни;

4. Исрафиль вострубит в рог (Сур), возвещая о наступлении конца Света; в Судный день – о наступлении времени воскрешения всех тех, кто когда-либо жил на Земле.

5. Малик – блюститель порядка в аду. В его подчинении находятся ангелы, которых называют забанийя и которые ответственны за наказание обитателей ада.

6. Ридван – руководитель ангелов, содержащих рай, – хазанатуль-джанна.

7–8. Мункар и Накир допрашивают людей после их смерти в могиле. К хорошим людям, жившим праведно, они являются с приятной внешностью, а к плохим – с ужасной.

9–10. Ракиб и ‘Атид – два ангела, записывающие благие и плохие деяния человека, находящиеся соответственно с правой и с левой стороны. Благие деяния записываются Ракибом сразу после их совершения, а плохие – через шесть часов, т. К. всегда есть вероятность того, что за это время раб принесет искреннее покаяние. ‘Атид находится в подчинении Ракиба.

Вера в Священные Писания. Вера в Священные Писания Аллаха заключается в убежденности в том, что Всевышний Аллах через Своих посланников ниспослал человечеству Свитки и книги, являющиеся Его речью. Посланники довели их до людей полностью, без искажений и дополнений. Книги Всевышнего учат людей истинной религии, то есть единобожию, знаниям о Всевышнем Аллахе, о Его величии, Его качествах и прекраснейших именах, а также правильному образу жизни на Земле, соответствующему велениям Всевышнего Аллаха. Они сообщают о том, что хорошо и что плохо для людей в обоих мирах, что вменяется в обязанность уверовавшему и что ему запрещено. Вера в книги Аллаха заключается также в убежденности в том, что эти книги являются предвечной, несотворенной речью Аллаха.

Всего было ниспослано 104 священных писания, 100 из них в виде свитков и 4 – в виде книг. Каждое последующее писание подтверждало истинность предыдущих и содержало дополнительную информацию, к усвоению которой был готов народ, которому была ниспослана данная книга.

Пророку Адаму было ниспослано 10 свитков, Шису (библейский Сиф) – 50, Идрису (Енох) – 30, Ибрахиму (Авраам) – 10, Мусе (Моисей) была ниспослана книга – Таврат (Тора), ‘Исе (Иисус) – Инджиль (Евангелие), Давуду (Давид) – Забур (Псалтырь) и, наконец, Пророку Мухаммаду – священный Коран.

Согласно мусульманскому вероучению, из всех книг, ниспосланных Всевышним Аллахом, только священный Коран сохранен и дошел до нас без изменений и искажений, в таком виде, в каком был ниспослан.

Вера в посланников и пророков. Мусульманин должен верить, что посланники – это самые почтенные и любимые рабы Аллаха, которых Он избрал из всего человечества, ниспослал им Откровение и послал их к народам, чтобы призывать их к истинной религии. Первым из них является Адам, а последним – Мухаммад. Предыдущие посланники были посланы в определенные страны, к определенным народам и в определенное время. А Пророк Мухаммад был послан ко всему человечеству. Его посланничество будет иметь силу и сохранится до конца Света. Он является последним Пророком и Посланником, завершающим звеном в цепочке пророков.

Пророками люди не становятся сами, их из народа избирает Сам Всевышний Аллах.

Первым пророком и посланником был первый человек – Адам, он поклонялся только Аллаху. Чтобы направить на путь истины сынов Адама, Аллах посылал к ним посланников и пророков. Люди же через некоторое время опять забывали о наставлениях, переданных им через пророков. И каждый раз, когда народы, поддавшись внушениям дьявола, ради своих корыстных целей отходили от истинной религии, Аллах по Своей милости отправлял к ним пророков, чтобы направить их на верный путь. Творец никогда не оставлял людей без разъяснений о необходимости следовать Своему истинному пути. Если бы люди не имели возможности следовать предписанному им пути, то несправедливо было бы наказывать их за их заблуждения.

Мы не можем и не обязаны знать имена всех пророков, однако мы должны знать имена следующих 25 пророков, которые упоминаются в Коране:

Адам, Идрис (библейский Енох), Нух (Ной), Худ, Салих, Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исма‘ил (Измаил), Исхак (Исаак), Я‘куб (Иаков), Юсуф (Иосиф), Аюб (Иов), Шу‘айб (Иофор), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифли (Бишир), Давуд (Давид), Сулайман (Соломон), Ильяс (Илия), Аль-яса‘ (Елисей), Юнус (Иона), Закарийя (Захария), Яхья (Иоанн), ‘Иса (Иисус), мир им всем, и Пророк всех пророков – Мухаммад.

Качества пророков. Всевышний Аллах наделил пророков совершенными качествами. Тот, у кого отсутствует хотя бы одно из этих качеств, не может быть пророком. Такими признаками пророков являются: правдивость, безгрешность, совершенство ума и доведение до людей всего того, что было велено им Всевышним.

1. Правдивость. Пророки обладали высшей степенью правдивости. Их слова никогда не расходились с делами. Все, о чем они говорили, сбывалось.

Пророку Мухаммаду доверяли даже не принявшие его пророчество язычники. Они предпочитали оставлять на хранение свое добро именно ему, а не друг другу. Мухаммад-Амин (верный) – так называли они его.

2. Безгрешность. Пророк не может в своем поведении отклониться от пути, указанного Всевышним, т. е. совершить греховное, ибо поведение пророка является образцом для подражания остальным людям.

Пророки никогда не совершали ни явных, ни скрытых грехов, ни больших, ни малых, никогда не были неверующими или язычниками ни до, ни после получения ими пророчества.

3. Совершенство ума. Пророк не может быть человеком с неполноценным умом, ибо то, с чем он пришел, – это и есть совершенство.

4. Доведение до людей всего того, что было велено им Всевышним. Посланники получают откровение от Аллаха и обязаны передать людям то, что приказано Всевышним, ибо они избраны им именно для передачи людям истины и Его велений.

Вера в Судный день. Пятым столпом имана является вера в Судный день. Уверовавший во Всевышнего Аллаха и в Его Посланника Мухаммада должен верить и в загробный мир: в наступление конца Света и Дня Суда, ибо об этом говорит Аллах в Коране, это сообщил нам Его Посланник.

Творцом установлено для человека пять периодов: первый – жизнь в мире душ; второй – жизнь в чреве матери; третий – жизнь в этом мире; четвертый – в могиле и в мире Барзах[5]; пятый – жизнь после Судного дня и пребывание в аду или раю.

Точное время наступления конца Света не указано ни в Коране, ни в хадисах. Известны лишь его малые и большие признаки.

Малые признаки:

1. Распространится невежество, люди станут открыто употреблять алкоголь и совершать прелюбодеяние.

• Предыдущая
• 43/60
• Следующая