Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых - Волынская Людмила Борисовна - Страница 4

В природе нет ни красного, ни синего, ни зеленого и вообще никакого цвета, а есть только колебания волн разной длины. Но при соприкосновении с глазом они дают ощущения различных цветов видимого спектра. Поскольку устройство глаза у всех нас в норме примерно одинаковое, то нам легко договориться между собой, что является «красным», а что «синим». Но если бы устройство наших органов чувств было другим (хотя бы как у животных), то и мир казался бы нам не таким, как сейчас.

Поэтому не стоит абсолютизировать «объективную реальность». Она кажется нам таковой только вследствие специфики наших органов чувств, которая остается неизменной на всем историческом периоде развития человека.

Наверное, когда мы останемся без физического тела, без физических органов чувств, то и наше восприятие окружающего будет совсем иным. Не потому, что тех миров не было раньше, а просто потому, что мы были неспособны их почувствовать. Хотя есть редкие люди, которые кое-что улавливают из других миров уже здесь и сейчас. Не только у сверходаренных великих мистиков, но и у обычных людей «сверхпознание» проявляется иногда при травмах и сразу после травматического периода, когда человек находится в сумеречном состоянии сознания либо в состоянии, близком трансу. Не случайно большинство из тех, кто пережил клиническую смерть, в корне изменили свое мировоззрение и стали чувствовать себя гораздо счастливее в дальнейшем.

Ну а тибетские монахи (ламы) обладают и врожденными мистическими способностями, и всю жизнь постоянно занимаются их развитием. Так что их опыт представляет бесценное сокровище для человечества. Они проводят в измененных состояниях сознания очень много времени и знают об этих состояниях (и их видах) несравненно больше, чем обычный человек. Но я им доверяю не потому, что они являются признанными авторитетами в этой области, а потому, что я сама чувствую то, что описано в Тибетской книге мертвых, хотя, увы, в гораздо меньшей степени. Но поскольку я человек отчасти очень даже земной, я чувствую, где и как законы посмертной жизни пересекаются с земными. И для того чтобы воспользоваться советами Тибетской книги, вовсе не надо умирать – это целесообразно делать прямо сейчас, в нашем обычном существовании. Это улучшит качество оставшейся части земной жизни и, по всей вероятности, поможет за ее пределами.

Отличаются ли законы посмертного бытия от земных? С моей точки зрения, и да, и нет. Да, потому что мы попадаем в новые, непривычные для нас условия – без плотного тела, на других диапазонах частот, с гораздо большими возможностями передвижения и реализации задуманного, с другим, значительно отличающимся от земного восприятием времени. Поэтому там появляются неизвестные нам законы, а с земной точки зрения – «чудеса». Но все-таки разрыв между мирами не может быть бесконечно большим, настолько большим, чтобы между ними не прослеживалось вообще никакой связи. Наш земной мир является частью других миров, и поэтому должен относиться к ним как часть относится к целому. То есть иметь те же основные законы, которые существуют и в других мирах. Еще великий Гермес Трисмегист утверждал: «Как вверху, так и внизу». Хотя, похоже, что наши земные законы являются частным случаем более общих законов, и мы здесь можем познать только небольшую их часть. «Как вверху, так и внизу» следует понимать все же не в буквальном смысле.

Согласно учению Платона видимый нами мир сотворен Создателем по высшим прообразам и является слепком с них. Все, что существует на Земле, должно стремиться походить на свой прообраз, или идеал. Правда, в полной мере это невозможно, поскольку все земное – временное, имеет свое начало и свой конец. Так что здесь мы наблюдаем только проекцию высших вневременных законов. Но для нас, пока мы находимся на Земле, понятие времени имеет очень большое значение, фактически это наш главный ресурс. И когда он для нас заканчивается, мы уходим из этого мира проекций.

Чему мы здесь научились и куда уходим? Если считать, что ничему не научились и никуда не уходим, то зачем тогда была нужна вся эта жизнь? Что мы здесь вообще делали? Если не стремиться к познанию высших законов хотя бы в доступном нам проективном (частичном) виде, получается полная бессмыслица существования. А последнее допустить трудно, потому что стремление к смыслу является в нас потребностью высшего порядка и может стать мостиком к лучшим мирам.

В Тибетской книге даются рекомендации, как вести себя в процессе умирания и после смерти, подобно тому как в многочисленной психологической литературе советуют, как поступать, чтобы стать счастливым и успешным. Конечно, главным для благоприятного устройства в мире ином являются результаты прожитой жизни, но тем не менее поведение за ее пределами может несколько улучшить или, наоборот, ухудшить эти результаты. Это происходит примерно так же, как и в земной жизни: мы иногда проваливаем почти гарантированный успех своими неправильными выходками в последний момент. И наоборот, в самой, казалось бы, безнадежной ситуации мы можем неожиданно для всех (а часто и для себя) переломить ход событий, найдя новые возможности и изменив свое поведение.

Однако особенно обольщаться все же не стоит. И в земной жизни внезапное изменение предсказуемых результатов случается не так уж часто. Еще труднее такое осуществить в посмертье, в состоянии смятения или даже паники. А как утверждает Тибетская книга, именно такого рода психические состояния вырываются наружу и достигают страшной силы у неподготовленных к смерти людей. Растерянность и страх провоцируют нас на неправильные действия в любом мире – это именно те эмоции, которые способны нас погубить. Поэтому ухудшить свое положение там можно легко, а вот что касается его улучшения, это гораздо сложнее. А все, что сложно, удается очень редко и очень немногим. Так что, по-видимому, большинство людей, живущих в тех культурах, которые не признают подготовку к смерти, устраиваются в ином мире несколько хуже, чем могли бы согласно их земным делам. В настоящее время существует очень много таких стран и культур, и наша, увы, не является исключением. Именно поэтому Тибетская книга рекомендует стремиться в будущем к воплощению в тех мирах, где религия поднята на должную высоту О будущих воплощениях мы еще будем говорить.

Нечто подобное я часто наблюдаю в своей работе преподавателя, когда принимаю у студентов экзамены. Большинство сдает хуже своих возможностей, то есть не дотягивает до своего же собственного уровня, не может проявить в полной мере те знания, которые у них уже есть. И все же в каждой группе находятся один-два человека, которые отвечают лучше, чем фактически знают. Они уверены в своем общем интеллекте и эрудиции, используют наводящие вопросы, чтобы связать то, что не знают, с усвоенным ранее материалом в смежных областях. И они получают хотя бы на полбалла выше, чем заслуживают по конкретным знаниям. Искусство сдавать экзамены предполагает не только наличие знаний, хотя они и являются важной составляющей частью этого умения.

Переход к иной форме бытия также является искусством, которым очень желательно хотя бы отчасти овладеть при жизни. И хотя теперь у всех появилась возможность прочитать Тибетскую книгу мертвых, не все пока готовы к этому. Ее еще нужно суметь прочитать. Чтения ознакомительного характера – бегло и один раз – явно недостаточно. Многочисленные названия буддийских божеств запутывают, затрудняют понимание сути для западного и российского читателя. Он легко может утонуть в экзотических описаниях образов тибетских божеств и счесть их просто фантазией, не имеющей к нему никакого отношения. Поэтому мне хочется протянуть нить от эзотерических зашифрованных образов тибетского текста к психологии нашей обыденной жизни.

Тибетская книга начинается с описания последних моментов земной жизни. «Близится время твоего ухода из этой Яви», – говорится в ней. Здесь сделаем остановку. Какие чувства вызывают у вас эти слова, если представить, что они обращены к вам? Вы вздрагиваете и вам становится страшно? Или вы думаете, что, слава Богу, наконец-то закончится это тягостное существование? Или, может быть, вы не в состоянии представить этого в отношении себя, поскольку вы молоды, полны сил и совершенно не желаете думать о смерти? Все эти три психологические реакции на приближение смерти никак не помогут вам в дальнейшем, уже неземном пути.