Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых - Волынская Людмила Борисовна - Страница 32

Это может быть и разница между тем, какими мы сюда пришли и какими уйдем отсюда. Если обнаружится хотя бы небольшая положительная динамика, мы уже сможем отчитаться за прожитую жизнь. Что мы здесь вообще делали, что поняли, какой опыт оказался для нас самым важным? Что мы смогли бы изменить в своем поведении сейчас, если бы нам было дано снова вернуться в прошлое? Некоторые люди с гордостью говорят, что они ничего не изменили бы и повторили бы все так же, как и раньше. Вряд ли этим можно гордиться. Получается, что они не приобрели в своей жизни никакого нового опыта и готовы снова повторить все свои ошибки исключительно по той причине, что они свои. Вот так незаметно для самого человека такая позиция ввергает его в грех гордыни. В действительности это и невозможно, и не нужно. Земная жизнь всегда движется во времени, и увековечить в ней что-либо нам просто не дано, даже при всем желании. Кроме того, зачем нам тащить по жизни груз своих ошибок? Можно смело утверждать, что среди нас нет таких людей, кто бы их никогда не совершал. Если таковые и есть, то они не приходят на нашу грешную Землю, а находятся в более совершенных мирах – под стать им самим. А мы созданы, чтобы развиваться и совершенствоваться, в том числе находить новые, лучшие способы поведения.

Такой анализ своей жизни, если его проводить регулярно, поможет нам лучше постигнуть свою суть и обрести гармонию с собой. Только через глубокое понимание себя мы сможем по-настоящему понять других людей, простить их ошибки и освободиться от груза обид. Такой самоанализ, как мы уже теперь понимаем, является одновременно подготовкой к Страшному Суду. К Страшному Суду можно и нужно готовиться, чтобы не оказаться застигнутыми совсем уж врасплох, чтобы хоть немного облегчить его прохождение. И все-таки для обычного человека вряд ли удастся подготовиться к нему в полной мере, даже при самом сильном желании. Когда Злой Дух начнет кидать нам черные камешки, то их наверняка окажется больше, чем мы ожидаем. С этим придется столкнуться даже самым честным и искренним из нас, тем, кто стремится говорить себе всю правду. Уж слишком многое мы оправдываем сознанием, в упор не замечаем или, говоря словами Фрейда, «вытесняем» неприятную для себя информацию.

Особенно тяжело придется на Страшном Суде тем, кто занимал на Земле привилегированное социальное положение. Они привыкли пользоваться этим и позволять себе больше, чем другие, больше, чем следует, даже по их собственным меркам. Некоторые, унижая других людей, ущемляя их права, тем самым проверяют границы своих властных полномочий, свой социальный статус. И сладкое чувство собственного превосходства расцветает в их душе, когда удается подавить сопротивление другого и навязать ему свою волю, заставить выполнять любые свои прихоти. Нередко «власть имущие» играют в игру

«Кто кого перехамит?» только для того, чтобы померяться друг с другом силой и властью. Депутаты, издавая сами для себя законы о своей депутатской неприкосновенности, в дальнейшем пользуются этим, чтобы уйти от уголовной ответственности. И в большинстве случаев им это удается. В результате появляется привычка быть неподсудным, иметь гораздо больше прав, чем обязанностей. Когда сам издаешь закон, то трудно избежать соблазна не обратить его в свою пользу. Но во всей этой «роскоши» вседозволенности еще при жизни имеется серьезная червоточина — страх в один прекрасный момент лишиться всего.

А теперь представим себе, как человек с такой психологией окажется на Страшном Суде. Там не будет ни депутатской неприкосновенности, ни власти, ни денег, ни зависимых от него подчиненных – всего, что его, как панцирь, защищало раньше. И он окажется совершенно обнаженным и прозрачным перед Злым Духом, который будет кидать и кидать ему черные камни его плохих дел. Они навалятся на умершего властителя и замуруют его среди разрастающихся черных непроходимых стен. Привычные способы уйти от ответственности здесь совершенно неприменимы. Этого Духа невозможно подкупить или обмануть – ведь в нематериальном мире не нужны бумажные деньги-фантики и любые другие материальные ценности. Неготовность нести ответственность за свои земные деяния окажется для большинства «сильных мира сего» поистине роковой – ведь спрос с них будет гораздо большим, чем с обычных людей, не обладавших властью. Ибо, как говорится в Библии, кому много дано, с того много и спросится.

Но и «простые» люди не так уж редко пользуются в земной жизни зависимостью от них других. И хотя возможностей влияния и давления у них несравненно меньше, тем не менее в отдельные периоды жизни такие возможности все же бывают. Юноши и девушки до брака стараются нравиться друг другу, проявляют себя с лучшей стороны, делают много хорошего для своего партнера. Но когда отношения становятся «законными», многим начинает казаться, что теперь уже беспокоиться не о чем и стараться не обязательно. Супруги действительно во многом зависят друг от друга, особенно когда имеют общих детей и ограничены в средствах, чтобы решить квартирный вопрос в случае развода или просто раздельного проживания. Поэтому до определенной степени они вынуждены терпеть дурной нрав своей «половины». Не так уж редко супруги этим пользуются, психологически играют на этом и до поры до времени им это удается. Дети еще больше зависят от родителей, и вопреки моральным нормам не все родители используют свою родительскую власть в интересах детей. Ну а в дальнейшем, когда дети вырастают, а родители стареют, картина может измениться с точностью до наоборот. Люди склонны пользоваться своим влиянием в семейных отношениях и стараются извлечь выгоду из своих временных преимуществ, ущемляя тем самым интересы своих близких. И совсем не важно – осознают они это или вытесняют.

Но никакое лукавство, никакое использование силы невозможно на Страшном Суде. И в этом отношении легче будет тем, кто не пользовался своими временными преимуществами для необоснованных притязаний, не считаясь с интересами других. Возможно, за счет этого они в земной жизни выглядели слабее, чем те, кто создавал иллюзию силы, и даже казались менее сильными, чем были на самом деле. Так что здесь становятся психологически понятными слова Христа о том, что там первые могут стать последними, а последние – первыми.

Итак, что же делать нам на Страшном Суде, когда Злой Дух начнет кидать в нашу сторону несметное количество черных камней? Тибетская книга рекомендует не пререкаться со Злым Духом, не лгать и не оспаривать количество черных камешков, не оправдываться перед ним, перекладывая собственную вину на других людей или на обстоятельства. Это бесполезно, так как то, что будет казаться нам Злым Духом, в действительности заключено в нас самих, и эта часть нас самих знает все очень точно и судит нас беспощадно. Эта часть знает гораздо больше, чем наше сознание, с которым мы себя по невежеству отождествляли при жизни. Ведь именно на бессознательный план наше земное сознание скидывало все то, о чем не желало ведать.

Если же мы все-таки начнем возражать и обманывать, то нам придется еще хуже. Перед нами возникнет так называемое

Зеркало Кармы, в котором все наши дела отражены в деталях и с кристальной ясностью. А наши неуклюжие попытки утаить правду принесут нам только поток новых дополнительных страданий. В Тибетской книге нарисованы образы загробных Мучителей, подобных профессиональным земным палачам. Они накидывают петлю на шею умершего и тащат его за собой. Они вырывают из груди его сердце, пожирают мозги, потрошат внутренности – я не буду перечислять все живописные подробности истязаний. Главное, что при этом невозможно умереть, чтобы избавиться от невыносимых мук.

Может быть, у кого-то вызовут усмешку сцены страданий несуществующего больше тела, но следует принять во внимание, что здесь все образы зашифрованы, даются в аллегорической форме. И хотя посмертные образы будут в значительной степени отличаться от земных, тибетские ламы стараются говорить с нами на понятном нам языке, изображать те страдания, которые мы можем легко понять. Мы пока очень привязаны к своему физическому телу – ведь именно оно является проводником нашей души в земном мире и состояние его здоровья во многом определяет наше благополучие здесь. Поэтому страдания истерзанного и неумирающего тела очень сильно бьют по нашему воображению. Что может быть страшнее, чем представление о том, как на нас нападают и разрывают нас на части хищные звери в лесу или стая акул в океане? Как они поедают нашу плоть, выпивают кровь, ломают кости, а мы бессильны им противостоять? Такие образы входят в мощный отрицательный резонанс с инстинктом жизни и самосохранения[4]. При наличии выбора большинство людей ни за что не согласились бы умереть при таких обстоятельствах. И правильно бы сделали, поскольку такое начало посмертной жизни, наполненное запредельным страхом, неблагоприятно для дальнейшей жизни нашей души.