Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых - Волынская Людмила Борисовна - Страница 31

Психологам хорошо известно, что большинство людей склонны переоценивать свои заслуги и недооценивать заслуги других, даже не замечая этого. В одном исследовании об отношениях в семье мужья, отвечая на вопрос о своем вкладе в ведение домашнего хозяйства, утверждали, что они делали чуть больше, чем их жены, – так ответили больше половины респондентов-мужчин. И наоборот, жены считали, что они отдают работе по дому вдвое больше времени, чем их мужья. В другом исследовании нескольким художникам предложили совместно нарисовать небольшую картину. После этого каждого из них в отдельности спросили, каков, по его мнению, его собственный вклад в создание этого живописного полотна. Никто не оценил свой вклад меньше 60 %, большинство претендовали даже на 70 %. Простой арифметический расчет показывает, что такого на самом деле быть не может. Так что это можно объяснить только одним: искаженным восприятием действительности и своего места в ней. Когда дело касается наших усилий и заслуг, то этот феномен возникает слишком часто, и даже интеллект здесь ни при чем – лауреаты нобелевской премии точно так же подвержены этому феномену, как и простые люди.

Такое разное восприятие своего труда и труда других людей неизбежно приводит в повседневной жизни к многочисленным недоразумениям и обидам. Как только речь заходит об увеличении зарплаты, о повышении в должности, да и вообще о любом поощрении со стороны начальства, многие болезненно реагируют на кажущуюся «несправедливость»[3]. А это чревато завистью, ухудшением отношений с коллегами, объединением с теми, кто также «пострадал», т. е. со слабыми и завистливыми. Мы часто требуем слишком много от близких людей, от членов нашей семьи, не замечая при этом того хорошего, что они уже делают. Чрезмерные требования к ним без признания их заслуг способствуют только тому, что они постепенно перестанут делать для нас и то, пусть даже совсем малое, к чему мы уже привыкли и считаем само собой разумеющимся. Не правда ли, что обиды и конфликты в такой семье будут постоянным явлением? Именно в этом кроется одна из причин глубокой неудовлетворенности жизнью многих людей.

Психологические исследования свидетельствуют также и о том, что большинство людей считают себя в моральном отношении гораздо более безупречными, чем остальных. В учебнике по социальной психологии приводятся (в форме таблицы) данные о том, как исполняют десять библейских заповедей опрошенные респонденты. А с другой стороны таблицы – в какой степени, по их мнению, следуют этим же заповедям другие люди. Например, такую заповедь, как «Не завидуй богатству ближнего своего» не нарушают сами более 80 % опрошенных, по крайней мере так они говорят. А вот среди их знакомых – не завидующих чужому богатству наберется едва ли половина. Не произносят имя Господа всуе, с их точки зрения, 64 % ответивших, но среди других людей – таковых только 15 %. 76 % заполнивших опросник утверждают, что не лжесвидетельствуют сами, но считают, что в целом в обществе такие люди составляют всего лишь 23 %. Такая же картина наблюдается и по всем другим заповедям. Сами люди, с их точки зрения, гораздо больше почитают своих отца и мать, не убивают, не воруют, не прелюбодействуют, чем большинство их знакомых и даже тех, кого они не знают, но могут предположить их поведение на основе общих представлений о человеческой природе.

Таких ложных убеждений учеными зафиксировано достаточно много и относительно самых разных сфер жизни. Возможно, многие люди действительно так думают, и в этом им помогают уже известные нам «защитные механизмы» и другие уловки сознания. Но это не значит, что в более глубоких сфеpax своей психики они совсем не знают правды. Просто они не хотят ее знать и без ведома сознания вытесняют ее, скидывают в бессознательные слои, чтобы иметь возможность думать о себе хорошо. «Я это сделал», – говорит моя память. «Я не мог этого сделать», – говорит моя гордость и остается неумолимой. И память отступает» – эти слова знатока человеческой натуры, великого немецкого философа Ф. Ницше останутся справедливыми для всех времен. Психологическое устройство человека дает ему возможность в земной жизни «играть» с самим собой в такие игры. И все мы в той или иной мере этим пользуемся (дай Бог, чтобы поменьше). Но после смерти это становится совершенно невозможным.

Учеными установлено, что наш мозг хранит огромное количество информации, скрытой от сознания. Впервые это обнаружили нейрохирурги во время операции на человеческом мозге под местным наркозом. Они стимулировали отдельные участки мозга пациента слабыми электрическими импульсами, и больной неожиданно для всех (и для самого себя) восстановил множество эпизодов из своего самого раннего детства, причем с мельчайшими деталями, которые были подтверждены его родителями и другими людьми. В дальнейшем в копилку науки попадали все новые и новые аналогичные случаи. Исследования нейрохирургов убедительно свидетельствуют о том, что мы знаем о себе гораздо больше, чем знает наше сознание. А эзотерическая наука утверждает, что в нашей бессознательной памяти хранятся сведения не только о последней жизни, но и обо всех предыдущих.

А теперь представьте себе, как хлынет вся эта информация после смерти, когда мы расстанемся с плотным телом и наше сознание сольется с подсознанием. Даже мельчайшие, давно забытые нами проступки, в свое время легко оправданные уловками сознания, неожиданно оживут и превратятся в грозную реальность. Сколько же их было у каждого из нас за одну только последнюю жизнь?! От них ни скрыться, ни убежать, потому что они – это часть нас самих, и они предъявят на нас свои права. И там нас не спасет недостаток времени, как это часто бывает на Земле, мы не сможем сослаться на спешку, чтобы закрыть рот голосу совести и заняться более приятными делами. Там у нас будет более чем достаточно времени, чтобы подробно раскрутить всю нашу жизнь во всех ее мельчайших подробностях и пережить все заново, причем столько раз, сколько это окажется необходимым для свершения Страшного Суда, – хоть миллион, хоть миллиард. «Тот свет» не знает лимита времени, поскольку времени в нашем понимании там не существует, и мы сами перейдем из оков ограниченного земного времени в вечность.

Христианская религия выразительно рисует перед нами самые душераздирающие картины Страшного Суда и Ада. Многие люди привыкли к тому, что наша «родная» религия нас постоянно запугивает, и отмахиваются от ее страшилок как от назойливой мухи. Но в данном случае и буддизм говорит о том же самом – об ужасе прохождения посмертного суда для неподготовленного человека, хотя буддизм не имеет намерений запугивать грешников. Эзотерическая наука также не ставит перед собой цель устрашения кого бы то ни было. Наоборот, она стремится прояснить устройство этого и того света, чтобы хоть в какой-то мере понять, что нас там ожидает и иметь возможность подготовиться к этому. Помимо всех религиозных, моральных и философских учений сама интуиция большинства людей, если к ней внимательно прислушаться, также скажет о неотвратимости подведения итогов прожитой жизни, которое вряд ли дастся нам легко. Так что эти христианские описания вполне справедливы, хотя, с моей точки зрения, им не хватает психологической убедительности – нам просто необходимо понять, почему мы несем ответственность даже за невольные и ненамеренные грехи, за то поведение, в котором не отдаем себе отчета.

В любой момент своей жизни мы должны быть готовы к отчету за нее, поскольку никому не дано знать, когда нам суждено уйти из этого мира. Такая готовность благоприятна и для земной жизни – она позволит нам установить глубокий контакт со своим подсознанием и стать более цельными и уверенными в себе, а другие люди почувствуют в нас необъяснимую для них загадку и притягательность.

Итак, припомним по возможности всю нашу жизнь, которую мы уже прожили к сегодняшнему дню. Запишем самые главные события в ней. Как они повлияли на нас? Постараемся восстановить самым искренним и непредвзятым образом все, что мы сделали достойного и недостойного, масштабного и мелкого. Чем мы гордимся и чего стыдимся? В чем нас мог бы обвинить на Страшном Суде загробный прокурор – демон-мучитель? А что мог бы в ответ на его обвинения обоснованно предъявить в нашу защиту загробный адвокат – ангел-хранитель? Какие поступки мы считаем своими лучшими духовными достижениями? Например, для В. Высоцкого это были его песни, и он прямо говорит об этом: «Мне есть что спеть, представ перед Всевышним, мне есть, чем оправдаться перед ним». Для других это может быть бескорыстная забота о близких людях, а также общее любовное отношение ко всему миру и людям как составляющей части созданного Богом мира. Это может быть и стремление к искренности и справедливости, трудолюбие и выражение себя в творчестве – любом творчестве и на том уровне, который был доступен для данного человека, лишь бы он не зарывал свои таланты в землю.