Осмысление процессов - Тевосян Михаил - Страница 35

Если организация человеческого общежития полагается на такие категории, как режим, законы преступного мира и монокультура, то гибель общества – неминуема. Нация никогда не придет к Источнику жизни и не станет новым созидающим началом. В то же время, если организация человеческой жизни полагается на такие категории, как идеология, законы государства и массовая культура, то это также считается аномалией, ибо этот путь не ведет к истине. Если в первом случае управление обществом осуществляется с помощью диктаторских режимов, авторитарных систем управления обществом, таких как большевизм или фашизм, или монархиями, то во втором случае, это преимущественно демократия.

Но ни первое, ни второе не ведут к истине, ибо в первом случае падение общества и разрушение государства произойдет быстрей, а во втором случае гораздо медленней, но с тем же печальным исходом. Правда, демократические формы правления социумом, как и их организация из категории идеология, массовая культура и институты государственного управления в процесс международной интеграции и кооперации создают определенные преимущества перед режимами, законами преступного мира и монокультурой. Они способны аккумулировать энергию масс для решения национальных задач в процессе противостояния и противоборства. К сожалению, они способны аккумулировать не только здоровые силы общества, но и дурные.

Поэтому, сотворение целостного социального монолита из категорий массовая культура, законы государства и идеология также несостоятельны и приведут к уничтожению человечества, ибо допускают в искажение природного естества и разумной сущности человека, подавляя мир окружающей человека гармонии. Разрушение цивилизации произойдет изнутри природной и разумной аномалии, что повлечет за собой гибель всех предыдущих разумных автономий, вплоть до всей солнечной системы, а может быть и галактики.

Единственно верным решением является организация человеческого общежития из категории идеи, просвещения и законов общественной морали. Эти три категории являются единственно безопасными для решения будущих целей и задач человеческого общежития. В заключение мы приведем слова французского писателя и философа, Альбера Камю: – «Есть только одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное – второстепенно».

Стремление индивидуума лишить себя жизни проецируется из глубин современного общества, дурная организация которого, генерирует опаснейшие для человека мысли. Но эти мысли проецируются из самого состояния человеческого социума, которое на пути эволюционных преобразований противоречиво самой жизни, не способно оценить ее по достоинству и само создает условия для ее самоуничтожения, а вместе с ней и уничтожения человеческого общества, и всей человеческой цивилизации. Предотвратить печальный сценарий возможно при условии развития человеческого общества в безопасном для цивилизации направлении, воспитания гармонически развитой личности и формирования высокоэффективного социального пространства, не противоречащего миру окружающей человека гармонии. Путь к безопасному технологическому и культурному развитию человеческого общества нам необходимо определить, выявить и обозначить для будущих поколений. Это и есть одна из задач нашей книги!

«Мы только оттого мучаемся прошедшим и портим себе будущее, что мало заняты настоящим» – слова Льва Толстого удостоверяют никчемность человеческой жизни, которая имеет мало смысла в той системе координат, которая начертана рамками современных знаний о целях и задачах человеческой жизни. Наше настоящее насквозь пронизано идолопоклонством и мистицизмом, что позволяет искажать прошлое и не видеть будущее. Это обстоятельство уподобляет человека динозаврам, которые в процессе своей жизнедеятельности, полагались на инстинкты потребления и обладания. Человек не просто разумное живое существо, а существо мыслящее, способное идентифицировать время, но наш современник не использует сей дар, как должно и посему, его отношение к прошлому ничем не отличается от его отношения к будущему, что весьма печалило нашего великого Льва Толстого.

Между тем, человечеству предстоит принять важнейшее для своего будущее решение: – взять на себя ответственность за будущее человеческой цивилизации, или обречь себя воле провидения, которое, к слову сказать, является зеркальным отражением понятия безответственность. Рано или поздно человечеству придется сделать выбор, между прошлым и настоящим, чтобы кардинально изменить свое будущее.

При этом, бездействие ничем не отличается от действия негативного и разрушительного. И в том, и в другом случае – все это может трагично закончиться. Предпринимать необходимо действие исключительно позитивное, которое должно стать рубиконом для цивилизации. Рубикон должен знаменовать собой, что отступления уже не будет. Между тем, размышляя о понятие рубикон, необходимо ясно представлять природу этого выражения. Рубикон (лат. Rubico, итал. Rubicone), небольшая река длиной 29 км. Она находится на Апеннинском полуострове, и впадает в Адриатическое море. До 42 года, до нашей эры служила границей между Италией и римской провинцией Цизальпинская Галлия.

Эта река известна главным образом благодаря выражению «перейти Рубикон», означающее некоторое бесповоротное решение. История этого выражения связана с тем временем, когда Юлий Цезарь не был Императором, а был всего лишь военачальником (проконсулом). В Риме правила Республика. По закону проконсул имел право возглавлять войско только за пределами Рима. Однако Цезарь решил свергнуть республику и стать императором. 10 января 49 года до нашей эры он со своим войском подошёл к Рубикону. Но не был уверен в силе своего войска и поэтому колебался, ведь в случае неудачи он будет подвергнут публичному позору и пыткам. Он перешёл через Рубикон и после гражданской войны стал Императором. С тех пор выражение «перейти Рубикон» означает рискнуть чем-то важным ради великой цели. Аналогичный фразеологизм – «сжечь за собой мосты» или «жребий брошен».

«Рубикон», в нашей интерпретации является водоразделом между аномалией и разумной автономией, который венчается эволюционным сдвигом. Применительно, к человечеству, это рубеж, который требует от людей осмысленного и ответственного действия или безответственного бездействия. В случае если будет выбрано действие, то оно венчает переход из аномального состояния в другое качество, которое в процессе эволюционных преобразований, преобразуется в неотъемлемый элемент гармонии и знаменуется эволюционным сдвигом. В случае бездействия, будущее человечества призрачно, а возврат на предыдущие позиции невозможен, ибо будет преодолена «точка не возврата», после которой предпринимать что-либо не будет иметь ни смысла, да и времени уже не хватит.

В свое время «рубикон» преодолевало множество аномалий, начиная с самой Вселенной и заканчивая планетой Земля. В сотворении многоуровневой модели мироздания последнее слово всегда оставалась за миром баланса и равновесия. Взаимодействие энергий, образующие вещества и энергий, придающие этим веществам качества и способности, способствовало сотворению многослойного мира гармонии, организованной на множестве уровней. С рождением живой формы материи аномалиям были подвержены виды и формы жизни, прародитель человека и сам человек. Но все эти аномалии преобразовались в современные разумные автономии – неотъемлемые элементы гармонии.

Один из римских императоров, Марк Аврелий изрек следующую мысль: – «Человек живет только в настоящее мгновенье. Все остальное или прошло уже, или неизвестно, будет ли». Слова Марка Аврелия, как нельзя лучше характеризуют то обстоятельство, что величайший дар человека: – идентифицировать время, не используется должным образом. Человечеству пора употребить сей дар для определения целей и задач человечества! Иначе, зачем же человечеству должно знать, что есть время, ужели только для того, чтобы вовремя пообедать и поужинать? То обстоятельство, что человек, единственный из живых организмов способен идентифицировать время, удостоверяет очевидное; – мыслительные способности человека и время, есть звенья одной цепи. И это обстоятельство накладывает на плечи человечества величайшую ответственность за будущее человеческой цивилизации.