В гостях у эмира Бухарского - Крестовский Всеволод Владимирович - Страница 71

• Предыдущая
• 71/92
• Следующая

Поднявшійся съ м?ста учитель, шагая прямо черезъ плечи своихъ мальчугановъ и при этомъ, чтобы не потерять равнов?сія, опираясь пальцами на ихъ головы, подступилъ къ намъ съ вопросительною миной. Когда же нашъ приставъ объяснилъ ему кто мы такіе и зач?мъ пришли, то онъ очень любезно, но преважно — в?роятно для того, чтобы не уронить собственный престижъ въ глазахъ учениковъ — протянулъ намъ руку и сказалъ, что очень польщенъ любезнымъ вниманіемъ, оказаннымъ столь высокими гостями именно его скромной школ?. Онъ оказался немножко кривобокимъ и горбатенькимъ, но предобр?йшимъ челов?комъ, и съ полною готовностью сообщилъ намъ н?сколько св?д?ній по интересовавшему насъ предмету. Отъ него узнали мы, что въ город? по крайней м?р? вдесятеро бол?е мехтебовъ, ч?мъ медрессе, такъ какъ, кром? мечетей, каждый околодокъ и почти каждая улица им?етъ свой собственный мехтебъ. Строятся и содержатся эти школы по большей части въ складчину вс?ми жителями улицы или околодка, а иногда на счетъ какого нибудь состоятельнаго ревнителя, и въ этомъ посл?днемъ случа? школа навсегда сохраняетъ его имя въ своемъ названіи. Каждый мехтебъ им?етъ не бол?е одного учителя (мулла), который избирается и приглашается на должность самими обывателями околодка, а еще чаще желающій учительствовать самъ обходитъ обывателей, прося уступить ему школу на сходныхъ для об?ихъ сторонъ условіяхъ, которыя главнымъ образомъ заключаются въ томъ, что онъ обязуется брать не свыше изв?стной платы съ родителей за обученіе и безплатно обучать неимущихъ. Правительство въ школьныя д?ла обыкновенно не м?шается и только въ томъ крайне р?дкомъ случа?, когда на открывшуюся вакансію не находится выборнаго или нанятаго охотника, духовная власть сажаетъ на м?сто своего собственнаго кандидата. Разъ, что учитель избранъ, зданіе школы отдается въ полное его распоряженіе на все время, иока онъ занимаетъ свою должность, и онъ пользуется вс?ми правами домохозяина, за исключеніемъ лишь права продажи и вообще отчужденія какъ самаго зданія, такъ и принадлежащей оному земли.

Годовая плата за обученіе мальчика обыкновенно бываетъ не мен?е одной и не свыше трехъ тиллей, но при вступленіи новаго ученика въ школу родители его, въ силу кореннаго обычая, обязаны сд?лать учителю «силяу» — подарокъ, состоящій изъ одного почетнаго халата (сарпай), шелковаго, адрясоваго или бикасабоваго, смотря по ихъ средствамъ, канаусовой или ситцевой сорочки, панталонъ[159] и ичиговъ съ каушами. Эти подарки непрем?нно сопровождаются достарханомъ, подносимымъ на большомъ поднос? и состоящимъ, кром? обычныхъ лакомствъ, изъ девяти хл?бныхъ лепешекъ (кульчананъ), фунта якъ-чаю и головки сахару, причемъ сахаръ иногда зам?няется сахарнымъ леденцемъ въ деревянной коробк?. Зат?мъ, тоже въ силу обычая, каждый ученикъ въ четвергъ[160] приноситъ своему учителю гостинецъ, состоящій изъ одного кульча-нана, и этихъ четверговыхъ лепешекъ обыкновенно набирается столько, что мулла можетъ съ избыткомъ питаться ими ц?лую нед?лю; ему стоитъ лишь подержать лепешку н?сколько минутъ надъ паромъ или горячими угольями, чтобы скушать ее въ совершенно мягкомъ и рыхломъ вид?, какъ бы только что испеченную. Бол?е состоятельные родители прибавляютъ къ лепешк? еще и дыню, которая между продуктами питанія занимаетъ въ Бухар? весьма видное м?сто. Когда ученикъ, благополучно кончивъ азбуку, переходитъ къ изученію Корана, родители его въ ознаменованіе столь счастливаго событія опять несутъ учителю силяу, состоящій изъ достархана и одного халата, и то же самое повторяется съ ихъ стороны посл?довательно при переходахъ къ изученію Фарзегайна, Чааръ-Китаба[161] и прочихъ книгъ, входящихъ посл? Чааръ-Китаба, въ числ? четырехъ сочиненій, въ курсъ начальной школы,[162] равно какъ при начал? обученія письму и при благополучномъ окончаніи онаго, а богатые родители дарятъ по халату даже эа каждую хорошо пройденную и выученную наизусть главу Корана (суре). Такимъ образомъ труды учителя оплачиваются очень хорошо, даже роскошно, если взять въ соображеніе неприхотливыя условія м?стной жизни, и можно сказать, что родители учениковъ, сверхъ дароваго крова и жалованья, еще и кормятъ его, и поятъ, и од?ваютъ, и обуваютъ, да и самое званіе учителя кром? того пользуется зд?сь большимъ почетомъ.

Каждый учитель им?етъ у себя одного или двухъ помощниковъ (халифе) изъ старшихъ учениковъ, которые занимаются съ остальными во время его отсутствія, приглядываютъ за порядкомъ и репетируютъ съ маленькими заданные имъ уроки. Эти халифе избираются изъ лучшихъ, окончившихъ курсъ учениковъ, которые продолжаютъ свои занятія въ мехтеб? только ради практики въ каллиграфіи, но репетиторами они служатъ, такъ сказать, изъ чести, не получая за это никакого вознагражденія.

Полный курсъ мехтеба продолжается семь л?тъ, и въ теченіе этого срока вс? книги, входящія въ составъ сего курса, должны быть твердо выучены учениками и не иначе, какъ наизусть, «слово въ слово и буква въ букву». Пока это не достигнуто, мальчикъ не можетъ покинуть школу. Часто ученики не понимаютъ изъ заученнаго ни единаго слова, въ особенности Корана, который проходится по-арабски; но пониманія отъ нихъ и не добиваются, въ томъ соображеніи, что поймуть-де и посл?, когда подростутъ и станутъ умн?е, а пока надо-де стараться только, чтобы то, что входитъ въ главн?йшія основы мусульманскаго в?роученія, нав?ки твердо запечатл?лось въ ихъ памяти. Обыкновенно поступаютъ въ школу д?ти съ пятил?тняго возраста, причемъ наибол?е одаренные памятью кончаютъ курсъ на тринадцатомъ или четырнадцатомъ году жизни, посл? чего переходятъ въ медрессе. Учатся вс? въ одной комнат?, не подразд?ляясь на классы. Да при такой систем? преподаванія оно и ненужно, такъ какъ тутъ главная задача не въ посл?довательномъ развитіи способностей ребенка, а въ томъ, чтобы заставить его выдолбить наизусть положенное число книгъ. Поэтому они и долбятъ вс? вкуп?, но каждый свое, самостоятельно.

Годы мехтеба, можно сказать, самые тяжелые въ жизни учащагося мусульманина, потому что проводя за книгой каждый день, отъ баумдата до шамъ,[163] эти д?ти освобождаются отъ ученія только по пятницамъ и, какъ уже сказано, не пользуются даже каникулярнымъ временемъ. При такой тяжелой систем? ученія можно только удивляться, какъ они ее выдерживаютъ!

Кром? мехтебовъ, зд?сь есть еще начальныя школы и для д?вочекъ, называемыя биби-халифе или бивсатунъ, гд? остаются преимущественно дочери состоятельныхъ родителей. Система обученія та же, что и въ мехтебахъ, но съ тою разницей что зд?сь главное вниманіе обращается на обученіе грамот? по-таджикски и по-узбекски, какъ на наибол?е необходимое въ практической жизни, зат?мъ на изученіе Гафиза и другихъ поэтовъ; религіозная же сторона обученія ограничивается н?сколькими необходимыми суре Корана, зат?мъ Фарзегайномъ и Чааръ-Китабомъ.

Начальныя школы очень распространены во всемъ Бухарскомъ ханств?. Не только города, но каждый кишлакъ, и даже самый б?дный, непрем?нно им?етъ свой, особый мехтебъ, а чуть селеніе побогаче, то и два и три мехтеба, и такимъ образомъ въ среднемъ вывод? приводится по десяти начальныхъ школъ на одну медрессе. Кром? того, каждый городъ им?етъ не мен?е двухъ-трехъ школъ для д?вочекъ.

Желая вид?ть главную городскую мечеть, я предварительно справился о ней въ книг? Н. Ханыкова и на приложенномъ къ ней план? города. Тамъ, при перечисленіи мечетей-джумма, такъ сказать, соборныхъ, въ числ? восьми, главною изъ нихъ, подъ нумеромъ первымъ, названа Баляндъ и при этомъ (стр. 84) сказано: «сіи посл?днія (то есть мечети-джумма) вс? казенныя и кром? первой ни одна не можетъ исполнить того, что законъ требуетъ отъ такой мечети,[164] первая же можетъ пом?стить тысячъ до десяти челов?къ, если не вс?хъ внутри, то по крайней м?р? такъ, что имъ вс?мъ будутъ слышны слова намаза». Основываясь на этомъ св?д?ніи, мы попросили нашего пристава показать намъ месджиди Баляндъ, на что онъ отв?тилъ полною готовностью.

• Предыдущая
• 71/92
• Следующая