Гаты Заратуштры - Стеблин-Каменский Иван Михайлович - Страница 30

Веления Спасителей, т.е. наставления и слова Саошйантов приводят к «жиру, тучности» (т. е. изобилию) Благой Мысли. А от обилия Благой Мысли и приходит жизнь по Истине и спасение. Последняя строка дословно: «…мне Тебя для поучения выбираю (себя), о Ахура!» Можно понимать и в том смысле, что «выбираюсь Тобою», т.е. «выбираюсь Тобою для поучения» – назначаюсь на проповедь вероучения.

46.4

Но сдержит Лжец

тех Истину влекущих

Быков приход

в страну или в Обитель,

Злодействами

своими же расстроен.

От Власти кто

его лишит и жизни,

Тот, Мазда, путь

даст Доброй Вере первым!

Лжец (Злой Дух – Ахриман), пытаясь сдержать приход тех, кто влечёт с собой Истину, прибегнет к зломыслию и злодействам, которыми сам же будет недоволен. Литающий его власти и убивающий открывает дорогу для Веры. Отвергающие зло принимают Веру Добра и Истины.

Заратуштра призывает противодействовать приверженцам Зла и Лжи путём принятия Добра и Истины и следования им.

46.5

Если властный

к нему пришедшего,

Кого-либо

из дружелюбных, или

Справедливых,

или лживых принимает,

Пусть праведный

семье своей промолвит,

Чтоб кровь его,

о Мазда, не пролить, Ахура.

Строфа, видимо, содержит запрет, в соответствии с традиционными для кочевников обычаями гостеприимства, убивать пришельцев, тем более, если они принимают обращение в Веру. Речь может идти также о заложниках и ищущих убежища и покровительства в иноплеменниках. Укрыватель и покровитель приверженцев Лжи, если они обращаются к Истине, не подлежит наказанию. Он должен только объявить об этом открыто «своим» (домашним и соплеменникам).

46.6

Но тот муж, кто

пришедший приходит

И ото Лжи

в Обитель Истины вступит,

Ведь тот лживый,

кто лживому лучший,

Но праведный,

кому праведный приятен,

Как Веру ты

сперва создал, Ахура.

Речь идёт о принятии лживым доброй веры, и тогда он становится приятен праведному, а лживый приятен только лживому.

Такова Вера с самого начала, как создал Ахура.

46.7

Кого ты мне,

о Мазда, защитником дал,

Когда лживый

вред нанести намерен,

Кроме Огня

и Мысли Твоей Благой? –

Деяньями их

поишь, Ахура, Истину, –

Произнеси

мне ученье для Веры.

Заратуштра спрашивает Ахура-Мазду, кто сможет защитить его от вреда и ущерба, наносимого приверженцами Лжи, кроме и Огня и Благой Мысли, которые вскармливаются деяниями Истины, и просит дать ему наставление в Вере.

46.8

Если же мне

жизни ущерб причинят, –

То не мне пусть

действия их навредят.

Им же в ответ

они вернутся враждой,

Чтобы от них

прочь благополучье ушло –

Им злополучье

будет, о Мазда, с враждой!

Пусть причиняемый врагами вред, просит пророк Ахура-Мазду, не навредит его жизни – живности и имуществу. Пусть их вредоносные действия обратятся на них самих, так, чтобы от них ушло благоденствие (букв.: ‘добро-житие’), а пришло «дурно-житие» и вражда!

46.9

Кто тот, что меня

верно учил вначале,

Чтобы Тебя

почитали сильнейшим,

В делах святым,

Ахуру праведного;

Что с Истиной

Творец Скота молвил:

Приблизятся

к Тебе с Благою Мыслью.

В этой строфе Заратуштра вспоминает, что пришёл к Ахура-Мазде с помощью Благой Мысли и по велению его Святого Духа (Творца Скота?). Только вместе с ними и с Истиной можно прийти к Ахура-Мазде.

46.10

Муж ли жена,

в мире, Мазда Ахура,

Делать будет

по-твоему лучшее,

Истиной им

Мысли награда Благой,

И с теми, кто

следует Вашей хвале, –

С ними всеми

Мост перейду Чинват.

Те мужчины и женщины, которые будут жить в соответствии с тем, что Ахура-Мазда счёл лучшим для бытия, и будут восхвалять его, со всеми ими мы перейдём мост Чин-ват («Мост-Разделитель», ведущий на тот свет), ведущий в Рай, не упадём с него в Ад – Обитель Лжи.

46.11

Властно впрягли

кави и карапаны

Злые смертных

деянья миру на гибель.

Душой своей

по Вере терзаются,

Когда сами

на мост Чинват приходят:

Навеки все –

Лжи Обители гости!