Теория познания - "Этэрнус" - Страница 15

Идём далее: рассмотрим ещё одно гносеологическое свойство пространства в виртуальной реальности: тут — возможно существование т.н. параллельных измерений пространства. Что это за параллельные пространства? Представить их, на самом деле, не сложно: например, если взять художественную книгу, то пространства, описываемые на каждой из её страниц — существуют параллельно друг другу, т.е. являются параллельными пространствами. Так — и у нашего Мира, если наш Мир виртуален, могут существовать параллельные измерения пространства (и времени), которые, в общем, чаще называют: параллельными мирами (либо параллельными измерениями).

Параллельные миры — действительно существуют, если прошлое сохранено на «жёстком диске» потустороннего суперкомпьютера, или если вся история нашего Мира (прошедшая и будущая) — является чем-то вроде грандиозной видеокниги, когда-то давно (раз и навсегда) написанной…

Далее: Виртуальное пространство — обладает ещё и таким удивительным свойством как: чрезвычайная компактность. В художественной книге, например — может уместиться целый мир (виртуальный). А в компьютере — можно умещать уже великое множество (виртуальных) миров и вселенных, хотя по детализации объектов в них, эти миры и вселенные — пока ещё только приближаются к детализированности нашей (обычной?) реальности. Ну а с прогрессом и миниатюризацией компьютерной техники — станет возможным умещать, например, хоть миллионы (столь же громадных, что и обычные), детализированных как и обычные, виртуальных галактик — в пределах небольшого компьютера. Т.е. объекты, имеющие размеры миллиардов световых лет — можно впихнуть в какой-нибудь там ноутбук, к примеру. Компактность виртуального пространства очень важное и удобное свойство. В т.ч. благодаря этому, создание и хранение виртуальных пространств — требует мизерных затрат энергии. Это одна из причин, почему виртуальное пространство — предпочтительнее обычного, и в близком будущем — вытеснит обычное пространство из употребления…

Миллионы (виртуальных) галактик, которые можно будет уместить в небольшой компьютер — это не предел, естественно. Нет пределов совершенству, развитию, познанию… Впрочем, действительно ли нет и не может быть границ и пределов познанию — увидим, отвечая (вскоре) на следующие вопросы:

Может ли существовать что-нибудь недоступное человеческому познанию?

Может ли Бог окружить разум человека границами?

Рассмотрим эти, и смежные вопросы — в следующей главе:

Исторически, возникло, естественно, два варианта ответа на вопрос о познаваемости окружающего Мира, и о возможных границах познанию: первый вариант — что границ познанию — не существует (т.н. гносеологический оптимизм), а второй — что такие границы — есть (гносеологический скептицизм). Крайний вариант гносеологического скептицизма, агностицизм — вообще отрицает возможность получения достоверного знания (т.к. всё в Мире — иллюзорно, и ни на что нельзя полагаться…).

В современном Мире, большинство людей, пожалуй, придерживаются гносеологического оптимизма, т.е. считают, что процесс познания человечеством окружающей действительности — не имеет границ, т.е. нет ничего, что являлось бы недоступным человеческому познанию (хотя бы теоретически). Гносеологический оптимизм, естественно — тесно связан с материалистическим взглядом на окружающий Мир, т.е. с верой в обычность реальности нашего Мира, поддерживаемой большинством людей.

Гносеологический оптимизм считает, что всё, что где-либо вообще существует — познаваемо, и, рано или поздно, будет или может быть познано…

А теперь — посмотрим на другой взгляд (являвшийся преобладавшим в Средневековье), и называемый: гносеологический скептицизм:

Он утверждает, что существуют такие «вещи» (не все), которые принципиально недоступны человеческому познанию. Гносеологический скептицизм, в Средневековье, естественно — был тесно связан с упадком науки, и с верой в нематериального (бестелесного) Бога, а также с Платоническим взглядом на реальность нашего Мира (распространённым в среде Церкви), т.е. верой (осознанной или не очень) — в объективную виртуальную реальность окружающего Мира. Ведь именно в случае виртуальности Земли (и космоса) — должна существовать потусторонняя реальность, всё находящееся в которой (весь потусторонний мир) — может быть принципиально непознаваемым (при условии, что «бестелесный» Бог — не может, или не захочет рассказать о потустороннем мире…).

В общем, границей познаваемости — может быть граница реальности (существующая лишь в случае виртуальной реальности нашего Мира).

В условиях виртуальности Земли, главная часть сути даже и посюстороннего Мира, и его «вещей» — тоже может быть непознаваемой (без Божьего соизволения). Это, например: зачем Бог создал Землю, и каким образом; что Бог уготовил этому Миру в будущем; каково предназначение каждого человека, и есть ли оно; каково глубинное устройство всех объектов (в т.ч. каждой отдельной вещи или явления); и т.д. и т.п. Если Бог не захочет отвечать на эти вопросы, то эти «вещи» могут оставаться непознаваемыми хоть целую вечность. И никакая наука тут не поможет.

Далее: границами познания — могут быть не только граница реальности и те секретные знания, что принадлежат только Богу. Есть ещё и следующая возможность ограничить познаваемость окружающей действительности (ещё одна возможная граница): Бог может контролировать все наши мысли, а значит, если захочет, может убирать все неугодные Ему, некоторые наши мысли-догадки, делая так, чтобы люди до каких-то «вещей» — никогда не догадались: какие-то «вещи» т.о. — делаются непознаваемыми. Человечество, в этом случае — не может ничего познать такого (открыть / изобрести), что не было бы соизволено Богом, или чему бы ещё не пришло время. Например, если Бог не захочет, чтобы люди изобрели и построили межзвёздный космический корабль, то Бог может сделать так, что человечество — и за целую вечность не сможет додуматься до изобретения такого корабля (звездолёта). Т.е. Бог — будет изымать из голов людей все те мысли (в т.ч. и стремления), которые могли бы привести к этому (или же, соответствующим образом — манипулировать событиями). Итак, Бог может создать границу познанию и т.о. Но это, конечно — только возможность…

Впрочем, Бог может в любое время и передумать, и передумав — дать нашему разуму полную свободу, а может, наоборот, в любое время отнять её, если она была. Если Бог захочет, с какой-то стороны воспрепятствовать человеческому познанию, или познанию отдельного человека, то это Ему, конечно же, легко и, вероятно, всецело — удастся.

В общем, возможность существования (разнообразных) границ для познания и познаваемости имеется. Но неизвестно, имеют ли они место в нашем Мире. Итак, человек — сам выбирает, во что больше верить, и чего придерживаться: гносеологического оптимизма, или гносеологического скептицизма (или даже агностицизма).

Рассмотрим теперь, поподробнее — агностицизм. Агностицизм — крайний вариант гносеологического скептицизма, возводящий границы познания в абсолют, и считающий, что любое знание, любое суждение об окружающем Мире — является недостоверным (т.е., по сути, ложным). Агностицизм — предлагает человеку не полагаться на знания, а в вульгарном варианте — даже вовсе отказаться от познания, и просто существовать себе, и радоваться «жизни». (Тем более, что, как сказал Соломон: «Умножая знания — умножаем скорбь свою»). Но до вульгарности — доходить не будем.

Наиболее известным агностиком, кстати, является Кант, последовательно развивавший агностицизм в своих известных трёх трудах («Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности к суждению»). Как видно из названий этих работ, Кант обосновывал агностицизм — не столько виртуальностью Мира, сколько ограниченностью способностей разума (мышления). (Вопросы о разуме, кстати — выходят за рамки гносеологии, и изучаются в другом разделе философии — логике).