Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти - Аль-Карни Аид ибн Абдуллах - Страница 44

ясь своему Господу и избавляя людей от того зла, которое

он может им принести” ».

Уединение — тема, которая обсуждается дав-

но. На эту тему велись споры и было написано не-

мало книг. При этом некоторые учёные считали, что

сторониться людей и жить в уединении лучше, а дру-

гие считали, что лучше жить среди людей и общать-

ся с ними.

Упомянутый хадис даёт ответ на вопрос об уедине-

нии. Когда Посланника Аллаха  спросили о том, кто

является лучшим из людей, он дал два ответа:

1. Человек, который живёт среди людей и участвует

в борьбе на пути Аллаха своим имуществом и сво-

им телом.

2. Человек, который отстраняется от людей, поклоня-

ется Аллаху и тем самым избавляет людей от вре-

да, который он мог бы нанести.

По словам одного из современных мусульманских учё-

ных, «из хадиса следует, что, если бы уединение было

лучше во всех отношениях, Посланник Аллаха  упо-

мянул бы только вторую ситуацию. А если бы жизнь

среди людей была бы лучше во всех отношениях,

1

Имеется в виду человек, уединяющийся от людей.

248 | Рецепты счастья

он упомянул бы только первую ситуацию. Отсюда мож-

но сделать вывод о том, что ни первое, ни второе не мо-

жет быть лучше во всех отношениях.

Получается, что существует два основных типа

людей:

1. Верующий человек с крепкой верой — это силь-

ная личность, способная влиять на окружающих.

Общение с таким человеком и даже просто один

его вид добавляет людям блага, богобоязненности

и близости к Всевышнему Аллаху. Он обучает их

религии, напоминает им об Аллахе и Судном дне.

В то же время на него не влияет их зло и их испор-

ченность.

Именно о таком типе людей и говорится в пер-

вой части хадиса. Такому человеку лучше нахо-

диться среди людей, а не отдаляться от них — по-

рой это даже становится для него обязательным.

В таком случае, уединившись и покинув людей,

он совершает грех.

2. Человек со слабой верой, слабохарактерный

и не способный влиять на окружающих. Живя сре-

ди людей и общаясь с ними, он легко попадает под

их влияние и перенимает от них дурное. Его вера

от этого становится ещё слабее, и он начинает со-

вершать грехи один за другим. Или же это человек,

который причиняет вред людям либо своими дей-

ствиями, либо своим языком. То есть, живя сре-

ди людей, он причиняет им страдания и беспокой-

ство, и впадает в грех.

249 | Общество или уединение?

О таком типе людей речь идёт во второй части

хадиса. Им лучше отдаляться от людей, а в некото-

рых случаях это становится обязательным.

Однако уединение должно отвечать трём требованиям:

1. Оно должно быть исправительно-воспитательной

мерой, лекарством. Человек, который легко попа-

дает под дурное влияние, — это больной, нуждаю-

щийся в лечении, и уединение является средством

лечения, а не самоцелью.

В этот период лечением может послужить

увеличение религиозных знаний — человек боль-

ше узнаёт об Аллахе, Его Шариате, о дозволенном

и запретном. Это помогает, если причина его сла-

бости — невежество.

Если же причина его слабости в чрезмерной

любви к этому миру, то лучшее лечение для такого

человека — отдаление от мирского и напоминание

о мире вечном. Когда причина слабости человека

в дурном окружении, то его нужно удалить из этого

окружения на время, пока не наступит “исцеление”,

а потом вернуть обратно — уже сильным и благо-

творно влияющим на окружающих.

Бывает так, что человек, живя в обществе,

не чувствует, насколько дурные люди окружают

его, пока не окажется за пределами этого общества

и не увидит, как живут другие люди. Точно так же

человек, живущий в сильно загрязнённом районе,

с нарушенной экологией, не ощущает этого, пото-

му что он приспособился к данной среде и привык

250 | Рецепты счастья

к ней. И если кто-то пытается убедить его в том,

что среда, в которой он живёт, сильно загрязнена,

он в это не верит. Однако, если он переедет на не-

сколько недель или месяцев в менее загрязнённый

район, а потом вернётся назад, он тут же почув-

ствует разницу и поймёт, что место это на самом

деле экологически неблагоприятное.

2. Уединение должно быть временным, а не посто-

янным. Ислам не знает постоянного уединения —

его не было ни во времена Посланника , ни во

времена сподвижников (да будет доволен ими Ал-

лах). Такое уединение стало встречаться — и то

относительно редко — уже после тех времён, ко-

торые недаром считаются лучшей эпохой в исто-

рии ислама.

Посланник Аллаха  до начала своей проро-

ческой миссии проводил в уединении по нескольку

дней подряд, иногда даже целый месяц. Однако по-

сле того как Аллах направил его к людям, он боль-

ше так не поступал. Более того, ему были ниспо-

сланы Слова Всевышнего: “О завернувшийся! 

Встань и увещевай!” (74:1–2). С тех пор он не знал

ни уединения, ни отдыха.

Итак, уединение — лекарство, и его необхо-

димо прекратить использовать, как только уйдёт

251 | Общество или уединение?

болезнь. Точно так же больного заразной болез-

нью изолируют от людей, а как только он выздо-

равливает, его снимают с карантина и он возвра-

щается к обычной жизни.

3. Отдаляться следует только от определённых лю-

дей, а не ото всех. То есть отдаляться следует

от зла, присутствующего в обществе, и от дурных

людей, потому что, общаясь с ними и вращаясь в их

кругу, человек со слабой верой попадает под их

влияние и становится таким же, как они. При этом

не следует отдаляться от благого и от хороших лю-

дей, потому что именно они могут помочь испра-

виться, поддержать, уберечь от всего дурного, нау-

чить тому, чего человек не знал, напомнить о том,

что он забыл, и помочь совершать угодное Всевыш-

нему Аллаху.

Это подобно положению больного: он отстра-

няется от людей, чтобы не заразить их, но не от-

страняется от врачей, которые лечат его. Уедине-

ние, отвечающее данным условиям, не является

бегством от Шайтана и его помощников, и оно

не является чем-то негативным. Это лишь закалка

для веры человека и его воли, которая к тому же да-

ёт ему возможность задуматься о том, какими пу-

тями можно достичь определённых результатов,

а также заглянуть внутрь себя и оценить свои по-

ступки и жизнь в целом.

Одним из желательных видов уединения, одобряемых

исламом и соответствующих его требованиям, является

252 | Рецепты счастья

неотлучное пребывание в мечети — и‘тикаф, особенно

в последние десять дней рамадана. Более того, молитва,

особенно по ночам, — своеобразная форма уединения,

равно как и анализ перед сном своего поведения и по-

ступков, совершённых за день. Поэтому среди тех, кого

укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной

тени, кроме Его тени, человек, который, пребывая в оди-

ночестве, вспомнил Аллаха и глаза которого при этом

наполнились слезами.

Уединение, соответствующее упомянутым требо-

ваниям, даёт человеку возможность исправить совер-

шённые ошибки и пересмотреть свой жизненный путь.

А у тех, кто занят погоней за благами мира этого, по-

добной возможности нет».

‘Умар ибн аль-Хаттаб видел несомненную пользу

во временном уединении.

Аль-Хаттаби как-то сказал: «Даже если бы поль-

за уединения заключалась лишь в том, что оно препят-

ствует злословию и сплетням и избавляет человека от