Тут дьявол с Богом борется… - Бурбуля Руслан - Страница 85

Само Бытие состоит из сорока уровней вибраций названых каббалистами Сферами. Все они являются эманациями АЙН СОФ, которое разделено на три части, представленные пространствами между ними. Первое, это вакуум чистого духа — АЙН. Второе: Беспредельное и Неограниченное — АЙН СОФ и третье: Неограниченный Свет — АИН СОФ АУР. В начале, Верховная Субстанция, АЙН, одна пронизывает площадь круга, и внутренние круги еще не проявляют себя. По мере того как Божественная сущность концентрирует себя, второе и третье проявление становиться постижимым, потому что АЙН СОФ есть ограничение АЙН, а АЙН СОФ АУР, или Свет, есть еще большее ограничение. Таким образом, природа Верховного Существа рассматривается тройною, из этой тройной природы силы и элементы творения были отражены в Бездну, оставшуюся от движения АЙН СОФ по направлению к своему Центру. И так, когда сокрытое Сокрытого желало раскрыть себя, оно сначала сделало точку. До этого бесконечность была полностью неизвестной и не рассеивала никакого света, пока появление точки не пробило брешь. Имя этой точки "Я ЕСТЬ", которая иудеями именуется Эхейех. Каббалисты дают множество имен этому пятну. Например, Кристиан Гизберг писал по этому поводу так: "Точка называется первой короной, потому что она занимает высочайшее положение. Она называется Простейшей, так как является первой эманацией. Еще ее называют изначальной или неясной точкой. Она не нисходит в три проявление "Древнейшего", а скорее отражается в них, как свет солнца отражается в планетах и земле. Огромная область, оставленная АЙН СОФ при своем удалении в центральную точку КЕТЕР (Корону), наполняется четырьмя концентрическими шарами, называемые мирами или сферами, каждый их этих миров делиться в свою очередь на десять проявлений. Название сфер следующие 1.Айцилут — Безграничный мир Божественных имен; 2. Бриах — Архангельский Мир Творений, Созданий; 3. Ецира — Ерархический Мир Образований; 4. Ассиах, Стихийный Мир субстанций. Я не буду сейчас объяснять структуру каждого, так как это заняло бы очень много времени. Нас сейчас интересует мир откуда к нам приходят демоны. Люди проживают в мире Ассиах. Это стихийный мир субстанций, куда нисходит человечество со времени так называемого падения первочеловека. Сад Эдема есть три верхних мира, а человек стал облачен в одеяние из кожи(тело) и рожден в сфере субстанций. Все духовные сферы миров условно назовем их A, В, С, когда сталкиваются с элементами низшего мира D, искажаются и извращаются, превращаясь в иерархии демонов, являющихся аналогом добрых духов в каждом из высших миров. По мнению каббалистической традиции — материя, считается источником всякого зла, а дух — источником добра, потому что материя угнетает и ограничивает до такой степени, что зачастую человек не способен чувствами своими осознать собственное Божественное строение и возможности. Так как материя не позволяет человеку провозгласить свои божественные права по рождению, она называется Врагом, силой Зла. Однако с этим можно поспорить. И лично я, с таковой точкой зрения не согласен. Но не в том дело. Рассмотрим четвертый мир D. Он есть мир солнечных систем, включающих в себя не только одну из них, где есть Земля, но и все солнечные системы Вселенной. Правителем четвертого мира является так называемое Огненное Небо. Также он именуется Первым движителем. Из этого кружащегося огня проявляется звездный зодиак, в противоположность невидимому духовному зодиаку Ецира. В мире Ассиах находятся демоны и искусители. Они являются искаженными отражениями десяти великих проявлений мира Айцилут и становятся дьявольскими созданиями. Каббалисты например их назвали оболочками. Среди демонов есть десять иерархий, которые соответствуют десяти иерархиям Мира Ецира. Есть также десять Архидемонов, соответствующим десяти Архангелам Бриах. Черные маги используют этих перевернутых духов и при помощи их пытаются достичь своих низменных целей. Но таким деятелям надо всегда помнить одно "но"! Рано или позно, демон разрушит тех, кто вызвал его. Десять порядков демонов являются десятью Архидемонами Мира Ассиах. 1. Дьявольская корона — двойник Бога, Двухголовый. Архидемоны — Сатана и Молох; 2. Дьявольская мудрость — Те, которые мешают. Архидемон Люцифут; 3. Дьявольское понимание — Сокрытие Бога. Архидемон — Адам Селиал; 4. Дьявольское милосердие — Возмутитель вещей. Архидемон — Ассарот; 5. Дьявольская жестокость — Сожжение. Архидемон — Амодей; 6. Дьявольская красота — Спорники. Архидемон — Бельфигор; 7. Дьявольская победа. Архидемон — Ваал; 8. Дьявольская слава — Путанник. Архидемон — Адрамелик; 9.Дьявольское обоснование — неприличность. Архидемон Лилит; 10.Дьявольское царство — Нечистый. Архидемон — Нахема. Согласно видению Иезекиля, человек символизируется Миром Айцилут, престол — Мир Бриах, твердь небесная — Мир Ецира, живущие создания — Мир Ассиах. Каббалисты установили человеческую фигуру в каждом из четырех миров. Голова в мире Айцилут, руки в Бриах, Воспроизводительные органы в Ецире, а ноги в Ассиах. Так как человек стоит ногами в Ассиах, он не осознает три высших мира, потому что не в силах установить контроль над тем, что выше его. Зато все высшие сферы устанавливаю контроль над ним. Если бы этого не происходило, человек бы был инертной субстанцией. Смерть в данном аспекте есть отклонение жизненных импульсов высших колец от низшего тела. Контроль транссубстанционных колец над их собственным материальным отражением называется — Жизнью, и дух человека есть на самом деле имя, данному огромному сосредоточению разумных сущностей, которые сфокусированы на субстанции через точку называемую ЭГО. Так выглядит строение Бытия и человека. И такую структуру имеет мир, откуда был вызван Демон, что захватил тело вашей дочери Геннадий Петрович.

На этот раз сознание потерял "питерский авторитет".

Помолчали… Наконец, словно говоря сам с собой, отец Николай охрипшим и немного грустным голосом изрек:

— Во французской революции большую роль играл круг людей, сложившийся в философских обществах и академиях, в масонских ложах, клубах и секциях… Он жил в своем собственном интеллектуальном и духовном мире. "Малый народ" среди "большого народа", или "антинарод" среди народа… Здесь вырабатывался тип человека, которому были отвратительны все корни нации: католическая вера, дворянская честь, верность королю, гордость своей историей, привязанность к обычаям своей провинции, своего сословия, гильдии. Мировоззрения обоих строились по обратным принципам… если в обычном мире все проверяется опытом, то здесь решает мнение. Реально то, что считают другие, истинно то, что говорят, хорошо то, что они одобряют. Доктрина становится не следствием, а причиной жизни. Образ человека "малого народа" — "дикарь", который все видит, но ничего не понимает. Среда его обитания — пустота, как для других — реальный мир; он как бы освобождается от пут жизни, все ему ясно и понятно; в среде "большого народа" он задыхается, как рыба, вытащенная из воды. Как следствие — убеждение, что все следует заимствовать извне… Будучи отрезан от духовной связи с народом, такой человек смотрит на него как на материал, а на его обработку — как на техническую проблему. Это выражено в символе масонского движения — в образе построения храма, где все люди — камни, прикладываемые друг к другу по чертежам "архитектора""

Роман в очередной раз с уважением посмотрел на своего собесседника.

— Знаешь… А ты на самом-то деле не такой уж и балбес, каким представляешься на первый взгляд. Разреши я пожму твою руку, ибо коли у вас в ортодоксальном христианстве еще существуют такие священники, понимающие и разбирающиеся в таких вещах, как масонство… не все потерянно, не только у вас, но и у нашей общей Родины… Что же касаемо той теологической концепции, о которой я тут поведал… — Он пожал плечами. — Просто я хочу показать, что буду бороться с демоном, его же оружием. Если уж было угодно им дать своим приспешником такой инструмент как Каббала для того чтобы сатанисты могли общаться со своими Хозяевами… — он снова пожал плечами. — Почему бы не использовать эти знания против них же самих?