Комментарии к "Тайной Доктрине" - Блаватская Елена Петровна - Страница 28

ВОПРОС — Какое отношение имеют Липики к Махату?

ОТВЕТ — Они — результат деления. Четыре взяты из одной из Семерок, которая эманирует из Махата. Махат соотносится с Огнем Симона Мага, тайной и проявленной Божественной Способностью к восприятию и порождению идей. Эта способность свидетельствует о себе в данной объективной Вселенной через разумные формы, которые мы видим вокруг себя в том, что мы называем творением. Как и все другие эманации, они — "Колеса в Колесах". Липики пребывают на плане, который соответствует высшему плану нашей цепи глобусов.

ВОПРОС — Какова разница между Духом, Гласом и Слоглубинах Сокровенной Мысли. То, что зеркально отражается в Пространстве, есть Третий Логос. Мы также можем выразить эту Троицу понятиями: Цвет, Звук и Число.

ОТВЕТ — В определенном смысле та же самая, что и между Атмой, Буддхи и Манасом. Дух исходит из непознаваемой Тьмы, в чью тайну проникнуть не может никто из нас. Этот Дух — можете называть его Божьим Духом или Первозданной Субстанцией — зеркально отражается в Водах Пространства, или все еще недифференцированной материи будущей Вселенной, и тем самым порождает первый трепет дифференциации в однородной первозданной материи. Это Глас, пионер «Слова», или первого проявления. И из этого Гласа эманирует Слово, или Логос, то есть определенное и объективное выражение того, что прежде пребывало в…

Нижеследующее является обобщением занятий, которые проходили в течение нескольких недель, предшествующих подготовке "Трудов Ложи Блаватской Теософского Общества", когда объяснения станц из "Тайной Доктрины" были включены в серию регулярно проводимых занятий.

ВОПРОС — Какие из «принципов» активны во время сна?

ОТВЕТ — В обычных снах, которые не следует путать с реальными снами и которые называются пустыми видениями, активным «принципом» является Кама. В нем пребывают личное Эго и желания, которые во время сна пробуждаются к хаотической активности дремлющими воспоминаниями низшего Манаса.

ВОПРОС — Что такое "низший Манас"?

ОТВЕТ — Обычно его называют животной душой (Нефеш у древнееврейских каббалистов). Это луч, который эманируется Высшим Манасом, или неизменным Эго, и который является тем «принципом», который формирует человеческий ум, а у животных инстинкт, так как животные тоже видят сны. Совместное действие Камы и "животной души", однако, чисто механическое. Активен в них не разум, а инстинкт. Когда тело спит, они механически получают от различных нервных центров и посылают им электрические сигналы. Воздействия на мозг они почти не оказывают и в памяти сохраняются беспорядочно и непоследовательно. При пробуждении эти впечатления постепенно рассеиваются, как любая мимолетная тень, не имеющая за собой ничего прочного, или существенного. Однако удерживающая способность мозга может регистрировать и сохранять эти впечатления в том случае, если они оставили довольно глубокие отпечатки. Но, как правило, наша память регистрирует только мимолетные и искаженные впечатления, которые мозг получает в момент пробуждения. Этот аспект сновидений довольно много изучался и достаточно правильно описывается в современных трудах по физиологии и биологии. Такие сновидения человека не многим отличаются от сновидений животных. Но что на самом деле есть terra incognita для Науки, так это истинные видения и опыт высшего Эго. Они тоже именуются сновидениями, но их так называть не следует, если только не окрестить как-то иначе другие видения во время сна.

ВОПРОС — Чем они отличаются?

ОТВЕТ — Понять характер и функции истинных сновидений невозможно без признания существования в смертном человеке не зависящего от физического тела бессмертного Эго. Во время сна в постели остается только оживленная форма из плоти, чьи способности независимого мышления совершенно парализованы. Но, если мы признаем наличие в нас высшего, или постоянного, Эго, которое не следует путать с личным «я», станет ясно, что так называемые сновидения, к которым люди в основном относятся как к пустым фантазиям, на самом деле — отдельные странички из жизни и опыта внутреннего человека, смутные воспоминания о которых в момент пробуждения в большей или меньшей степени искажаются нашей физической памятью. Последняя механически выхватывает некоторые отпечатки мыслей, увиденных событий и поступков внутреннего человека в часы его полной свободы. Потому что наше Эго начинает жить своей, отдельной от тюрьмы из плоти, жизнью, лишь стоит ему освободиться от пут материи, то есть во время сна физического человека. Это Эго и есть подлинное действующее лицо, сам человек, истинное «я» человека. Но физический человек не может чувствовать или что-то осознавать во время сна, так как личность — или внешний человек с его мозгом и мыслительным аппаратом — чуть ли ни полностью парализована. Можно сравнить подлинное Эго с заключенным, а физическую личность — с его тюремщиком. Когда тюремщик засыпает, заключенный совершает побег или, по крайней мере, выходит за стены своей тюрьмы. В полусне тюремщик выглядывает в окно, но то и дело клюет носом, и ему удается лишь урывками различать заключенного, который, как тень, то и дело то появится перед ним, то исчезнет. Но что он может ощущать и что он может знать о подлинных действиях и особенно о мыслях своего подопечного?

ВОПРОС — Разве мысли одного не оказывают влияния на другого?

ОТВЕТ — Во всяком случае, не во время сна, так как истинное Эго думает не так, как его недолговечная преходящая личность. В часы бодрствования мысли и Голос Высшего Эго либо доходят, либо не доходят до своего тюремщика — физического человека, ибо это — Голос его Совести, но, когда он спит, голос Эго всего лишь "Глас вопиющего в пустыне". В мыслях истинного человека, или бессмертной Индивидуальности, картинки и видения прошлого и Будущего предстают как Настоящее, да и мысли эти в отличие от наших субъективных образов, порожденных деятельностью головного мозга, есть живая, подлинная реальность. Они не менее реальны сейчас, чем тогда, когда еще не было речи, выраженной звуками, когда мысли были предметны, и у человека не было необходимости их речевого выражения, так как они тут же обретали плоть силой Крийа-Шакти, той мистической силой, которая мгновенно трансформирует идеи в видимые формы, столь же объективные для человека ранней третьей Расы, сколь объективны видимые предметы для нас.

ВОПРОС — Как в таком случае эзотерическая философия объясняет передачу даже нескольких фрагментов мыслей Эго нашей физической памяти фрагментов, о которых она сохраняет воспоминания?

ОТВЕТ — Все они отражаются в мозгу спящего, как тени, которые внешние предметы отбрасывают на внутреннюю поверхность брезентовой палатки и которые спящий в палатке человек видит при пробуждении. Ему кажется, что все это ему приснилось, и он чувствует, что нечто происходило именно с ним, тогда как в действительности он всего лишь смутно воспринял мыследействия своего истинного Эго. По мере пробуждения его воспоминания с каждой минутой все более искажаются и смешиваются с образами, спроецированными просыпающимся физическим мозгом. И, благодаря ассоциативной способности человека, эти воспоминания порождают различные комбинации идей.

ВОПРОС — Трудно понять, как Эго может ночью переживать события, которые произошли много лет назад. Разве не было сказано, что сны несубъективны?

ОТВЕТ — Как они могут быть субъективными, когда само пребывание в состоянии сна для нас (во всяком случае на нашем плане) субъективно"? Для сновидца же (Эго) на его собственном плане явления этого плана так же объективны, как наши действия для нас.

ВОПРОС — Какие чувства активны во время сна?

ОТВЕТ — Чувства спящего время от времени получают импульсы и пробуждаются к механической деятельности. То, что он слышит и видит, как уже было сказано, является искаженным отражением мыслей его Эго. Последнее высоко духовно и очень тесно связано с высшими принципами Буддхи и Атмой. Эти высшие принципы на нашем плане полностью бездействуют, и само Высшее Эго (Манас) пребывает в более или менее спящем состоянии, в то время как физический человек бодрствует. Это особенно касается очень материалистически настроенных людей. Таким образом, духовные способности человека спят, потому что Эго настолько порабощено материей, что Оно едва ли может уделять все свое внимание действиям человека даже тогда, когда он грешит, хотя за эго Эго, которое вновь объединится со своим низшим Манасом, станет в будущем страдать. Как я уже говорила, воздействие, которое Эго оказывает на физического человека, и является тем, что мы называем «совестью». И в зависимости от того, как Личность, или низшая Душа, объединяется с высшим сознанием, или Эго, зависит степень воздействия последнего на жизнь смертного человека.