Арткинетика - Феб (Валкин) Григорий - Страница 2

Языческие формы солярной религии быстро занимают главные позиции в появившихся государствах, решительно вытесняя лунный культ на периферию. Солнцепоклонничество развивается в крупные межгосударственные религии, такие, например, как зороастризм и митраизм, а потом органично вливается в уникальное по своей новизне и силе учение – христианство: Иисус сравнивается с Солнцем (Лк.1:78), ангелы с прочими звёздами (Иов 38:7).

Борьба с язычеством, которую начало христианство, а позже и мусульманство – это продолжение противостояния Луны и Солнца, но наполненное новым смыслом. Теперь это не просто разделение между потребительски-природным состоянием и активным человеческим отношением к миру, не только конфликт родоплеменных и государственных представлений, это еще и война между Землей и Небом. Всё что относится к «инстинктивному началу» в человеке объявляется низшим, скотским. А духовное и интеллектуальное развитие связывается с высоким небесным предназначением человека, с его обожением и спасением от земного тлена.

Не случайно, в Средние века адептами лунного культа выступают необразованные деревенские колдуны и ведьмы, а также инакомыслящие самоучки-алхимики и находящиеся «в подполье» иудейские каббалисты. Распространены психические отклонения лунатизма (сомнамбулизм), а также девиантность животно-хищнического порядка: вампиризм и ликантропизм. Лунаризм приобретает черты откровенно демонические, хтонические; в виде альтернативы христианству – даже прямо сатанистские.

До наших дней солярные мотивы дошли в редуцированном виде как часть христианской религии, в меньшей степени они представлены в других традиционных монотеистических вероучениях, например, в иудаизме и исламе. Однако сейчас названные конфессии встречают сильное противодействие со стороны неоязычества, сектантской культуры Нью-Эйдж («Новой Эры»). Это пёстрое собрание из возродившихся языческих культов, гностических ересей и спиритизма. Под флагами «Нью-Эйдж» снова скрывается лунаризм: маги и ведьмы, экстрасенсы и народные целители, прорицатели и шаманы – представлен весь спектр оккультных услуг. Традиционные религии под натиском неоязычества оказались даже в осадном положении. Большинство адептов монотеизма участвуют в жизни своих Церквей просто формально, привнося с собой догматически неверные магические представления: порожденные в глубине веков суеверия и аффектированную обрядность в ущерб содержанию. Таким образом, вполне можно сделать вывод, что языческие учения с лунным началом сегодня превалируют в мире, и в сравнении с прогрессивностью монотеистических солнечных религий – это шаг назад. Вместо стремления к постижению Истины и готовности во имя Её жертвовать суетными удобствами, современный человек ищет спасения в толерантной многовариантности мифов, уводящих от конкретного ответа в бесконечное никуда и ни о чём. Для сравнения, христианство воспитывает в своей пастве мужественное неприятие несправедливости и насилия, призывает к «духовной брани» в царстве антихриста, а неоязычество предлагает «духовные техники» ухода от действительности, что в итоге ведет к примирению с ней.

Разумеется, противостояние солнечного и лунного начал находит выражение и в искусстве. Немецкий философ Фридрих Ницше выделяет два основных и взаимопротивоположных типа культуры: аполлоническую и дионисийскую. В греческом пантеоне Аполлон выступает как солнечный символ, он – источник света и носитель божественного откровения. Аполлонической культуре свойственны тяга к небесному, к гармонии, к оптимизму, к аскетичности, к нравственности и к разумности. Главный метод художественного изображения здесь – реалистический. И напротив, Дионис олицетворяет землю, близость к природе и к животным, он связан с лунным культом роста и размножения. Иррационализм, экстатизм, гедонизм, магизм – это черты дионисийской культуры. Ведущий метод дионисийского творчества – романтический.

Борьба соляризма и лунаризма наблюдается на всём протяжении сменяющихся творческих эпох – это проявляется через преобладание реалистического или романтического методов. Сегодня лунное начало (дионисийский тип культуры) выражено в постмодернизме. Это художественное течение характеризуется, прежде всего, цитацией и переосмыслением пройденного, а также удалением из текста таких внелитературных элементов, как идеология и мораль. К двухтысячному году постмодернизм растерял весь творческий пафос и выродился в развлекательный продукт потребления масс – «желтую» литературу. Не случайно, самые популярные жанры теперь – фентези и мистика. Фактически, современное искусство перестало быть инструментом познания и совершенствования.

Чтобы продолжилось нормальное развитие человечества, дионисийская формация должна уступить место аполлонической культуре. Однако, этого не происходит. Потребительский постмодернизм разлагается жирным отравленным трупом, перекрыв пути прогресса, не давая здоровой почвы для развития нового аполлонического направления. Необходим взрыв самого общества потребления, чтобы расчистить дорогу.

На заре человеческой истории возникшие начатки государств создали новую систему отношений между людьми. В качестве замены лунного культа, как идеологии отживающих свое родоплеменных отношений, выступил культ солнца.

Древнейшей цивилизацией солнцепоклоннического типа по своему характеру является, пожалуй, ведическая культура арьев, место возникновения и датировка которой вызывают споры среди ученых специалистов. Множество текстов сборника из священных книг Веды (начал составляться приблизительно в XVI в до Р.Х.) посвящено солнечным божествам Агни и Сурье, подателям жизни и знаний.

Документально известно, что в XIV в. до Р.Х. египетский фараон Эхнатон (Аменхотеп IV) предпринял попытку отменить всех местечковых богов номов и ввести поклонение одному «настоящему» божеству – солнечному Атону. Такая политика была прогрессивной в сравнении с децентрализованным политеизмом. Ведь она обожествляла исключительно царскую власть, которая одна только и могла покончить с раздорами вольницы, объединить разношерстые племена в осознающий себя общим целым народ. Несмотря на то, что жрецы лунного культа поспешили отравить фараона, дело реформатора не исчезло. Повсюду, где племенные союзы превращались в государства, царская власть и, поддерживающая ее, военная аристократия вводили главным религиозным культом солнцепоклонничество.

Уже в VI – V вв. до Р.Х. соляризм в виде элемента учения пророка Заратуштры получил распространение в могущественной персидской империи Ахеменидов, наследнице цивилизаций Междуречья (Шумер и Аккад). Чуть позже солярный культ, известный под именем Побеждающего Солнца-Митры, широко распространился среди солдат римской империи. В начале нашей эры именно митраизм, с его проповедью нравственных поступков и мыслей, оказался близким божественному откровению Иисуса Христа. Сумев отринуть языческие представления, митраисты широкой волной влились в ряды первых христиан. Так солярный культ сохранился в лоне христианской веры и позже в культуре христианских государств, пришедшим на смену языческим рабовладельческим империям.

Важно заметить, что накануне Первого Пришествия Христа общество средиземноморской эллинской цивилизации совершенно погрязло в пороках и оргиастических удовольствиях; люди утратили веру в бесконечную череду разнообразных божков; более того, собственно римское население сократилось вдвое по причине упадка рождаемости и клонилось к полному вымиранию. Вероучение Иисуса, совершенно уникальное среди прочих религий по моральности и высоте духовных представлений, стало спасением для миллионов погрязших в дионисийском распутстве людей. Человек увидел выход из круга эгоистических животно-природных представлений о себе, он услышал призыв к нравственному росту и альтруистической любви. Благодаря евангелизации, восточная часть Римской империи, уже как христианское государство Византия, получила возможность просуществовать ещё целую тысячу лет; а западный удел ромеев, хоть и рассыпался на множество королевств под ударами варварских нашествий, но всё же сохранил единую культурную христианскую общность.