Тысяча лет в долг (СИ) - Рыбалка Александр - Страница 66

ОГИЭЛЬ. Демон, находящийся во втором ЗАЛЕ НЕЧИСТОТЫ и в разных своих ипостасях противостоящий то сфире «Хохма» (Божественная мудрость), то сфире «Тиферет» (Божественная красота). Он также носит название «Иш Блиал» — человек бесполезный. Его задача — затенить проявление Божественной сущности в нашем материальном мире.

ОЗРИЭЛЬ. Одно из проявлений вездесущего САМАЭЛЯ (САТАНА), когда он находится в четвертой АНТИСФИРЕ.

ПАТУТ. Заместитель главы ГЕЕНОМА — ДУМЫ. Его задача — отклонить человека с верного пути, соблазнить его (особенно женщинами). Имя происходит от ивритского глагола «лефатот» — «соблазнить».

ПАХ. У каббалистов считается «князем собак» — демоном, повелевающим собаками. Собака всегда считалась у евреев нечистым, презираемым животным — настолько даже, что деньги, вырученные за продажу пса, нельзя было жертвовать в Храм. Ослабить его силу можно с помощью одного псалма, в котором есть следующая строка: «а-пах нишбар, ве анахну нимлатну» — «кувшин разбит, а мы убежали». Слово «кувшин» — «пах» — здесь можно воспринимать как имя демона — повелителя собак.

ПУТА. Демон, управляющий забывчивостью (речь идет о том, что этот демон заставляет людей забывать изученное ими из Торы). Во времена Талмуда даже бытовало выражение — «нафаль ле бор Пута» — «упал в яму Путы», то есть забыл изученную им Тору (подобно тому, как греки говорили о спящем человеке: «пребывает в объятиях Морфея»). Второе имя ПУТЫ — МАС. Оба эти имени по гематрии (сумме числового значения ивритских букв) равны ста. Поэтому традиция говорит, что, если человек хочет твердо заучить какой-нибудь фрагмент из Торы, он должен его повторить по крайней мере сто один раз. До ста раз — он еще может попасть под действие ПУТЫ (имя которого равно ста). Но стоит повторить сто первый раз — и ПУТА уже над ним не властен.

РАХАВ. Упоминается в Талмуде как «сар шель ям» — князь моря. При Сотворении мира отказался помогать Всевышнему разделять верхние и нижние воды. За это был умерщвлен, однако его туша издавала такой сильный смрад, что пришлось Рахава оживить. С тех пор Рахав считается то спящим, то бодрствующим (очевидно, персонификация моря, то спокойного, то бурного). В Агаде говорится, что, когда евреи должны были переходить через Красное море, Рахав пытался этому воспрепятствовать.

РОГЗИЭЛЬ. Демон, упрааляющий злостью («рогез» на иврите). Демонов, управляющих злостью, ссорами и т. д., так много в иудаизме потому, что в иврите для разных степеней ссор и злости имеется отдельное название.

САГРИТ. Демон, имеющий вид прокаженного (согласно Торе, прокаженный должен был закутываться в платье «до уст»). Так и этот демон — невозможно видеть его лицо (либо он вовсе не имеет лица), подобно закутанному в тряпки прокаженному. Насылает проказу и кожные язвы.

САКТУФА. Этот демон побуждает мужчин наряжаться и прихорашиваться, чтобы на них смотрели женщины. «Работает» в паре с демоном МАРОЙ (заставляющим людей смотреть в зеркало с целью прихорашивания).

САМАЭЛЬ. Пожалуй, наиболее известный из демонов. Слово САМАЭЛ Ь переводится как «сам щель эль» — «яд Бога». Считается, что он подбил Адама и Хаву на грехопадение (змей — всего лишь телесное проявление САМАЭЛЯ). За это, как говорит «Книга Адама и Хавы», у него Бог оторвал шесть из бывших ранее 12 крыльев (в переводе на более понятный каббалистам язык — его перевели из мира Брия в более низкий духовный мир Иецира). САМАЭЛЬ выполняет три основные возложенные на него функции: он является «йецер а-ра» — злым началом, провоцирующим человека на совершение грехов, «категором», то есть ангелом-обвинителем, представляющим грехи человека перед Высшим судом, и, наконец, ангелом смерти, приходящим за человеком в его последний час. САМАЭЛЬ в образе «Малах а-мавэт» — ангела смерти — представляет собой ужасную черную фигуру, полную глаз. Ангел смерти держит в руках иззубренный нож, с которого стекают три капли яда, и приходит он только за грешниками. За праведниками же приходит ангел Гавриэль, имея в руках идеально ровный нож (забирание им души праведников сравнивается с «кошерной шхитой», тогда как то, что делает САМАЭЛЬ с грешниками, — «шхита некошерная»).

САТАН — всего лишь одно из многих прозвищ САМАЭЛЯ и происходит от слова «асата» — помеха. САТАНОМ чаще всего называется САМАЭЛЬ в образе дурного начала в человеке и ангела-обвинителя.

САМРИЭЛЬ. Мы с вами уже говорили о трех залах КЛИПЫ — нечистоты. САМРИЭЛЬ считается ключником этих залов, у него находятся все три ключа.

САРТИЯ. Князь нечистых снов. Под его началом находятся несколько десятков тысяч ангелов-мучителей. Когда человеку посылается сон «со стороны святости», ангелы-мучители вмешиваются в него, превращая сон в кошмар или навевая человеку нехорошие видения. Из-за него не бывает у человека вещего сна, чтобы там не было хотя бы капельки лжи. Поэтому в целом иудаизм относится не очень положительно к толкованию снов.

Сон вообще считается «одной шестидесятой частью смерти». Из-за этого проснувшийся человек считается нечистым, ему сразу же необходимо омыть руки, а хасиды вообще стараются каждое утро ходить в микву (поскольку нечистота сна чем-то сродни нечистоте мертвого человека).

САТРИЭЛЬ. Демон, находящийся в третьем ЗАЛЕ НЕЧИСТОТЫ. Его занятие — скрывать милость Бога от людей. Имя демона происходит от ивритского «сотер» — скрывать. Он сравнивается с окутывающим людей мокрым облаком, затеняющим Божественную милость.

ТАГАРИНУН. Князь ссор, вызывающий ссоры («тагер» на иврите) между царями, приводящие к войнам.

ТАКРИТЕЙЯ. Демон, нападающий на одиноких путников. Иудаизм вообще относится очень отрицательно к тому, чтобы люди ходили поодиночке. Говорится в Талмуде, что, когда человек один идет по дороге, черти его видят и могут ему навредить; когда идут двое, то черти их видят, но вредить уже не могут; когда же идут трое, то черти их даже не видят. По этой же причине запрещено заходить одному в разрушенное здание — считается, что в развалинах живут черти и могут навредить зашедшему туда одинокому человеку. Говорится даже, что есть черт, живущий в развалинах, который каждый раз, когда в эти руины заходит одинокий человек, начинает биться головой о стены, чтобы вызвать обвал здания.

ТАЛЕ. Демон, олицетворяющий собой силы нечистоты, подстрекавшие евреев к созданию Золотого Тельца и поклонению ему.

ТАНИНИВЕР. Демон, «сидящий между САМАЭЛЕМ и ЛИЛИТ» (или АШМОДЕЕМ и НААМОЙ). Именуется в Каббале «слепым крокодилом» или «слепым князем». Знатоки Каббалы говорят (естественно, это надо понимать в переносном смысле), что он плавает в море, и глаз или хотя бы глазных орбит ТАНИНИВЕР не имеет. А если бы он был сотворен с глазами, то разрушил бы, упаси Господь, весь мир.

ТЕОМИЭЛЬ. Высший демон, глава всей системы АНТИСФИРОТ. Имя свое он получил от слова «теом» — близнец («теумим» — близнецы), поскольку в гордыне своей ТЕОМИЭЛЬ воображает себя двойником, «близнецом» Бога. Из всех АНТИСФИРОТ ТЕОМИЭЛЬ был создан первым. Второе его название — «обезьяна Бога», поскольку он стремится подражать всему, что делает Всевышний, естественно, обращая это на пользу силам КЛИПОТ — нечистоты. Каббалисты предпочитают называть его Томиэль, как бы «изымая» букву «алеф» из имени демона, поскольку буква «алеф» первая в алфавите и символизирует Бога — «алуфо шель олам» — правителя мира. Само наличие буквы «алеф» придает силы, поэтому в каббалистических книгах часто «алеф» из имени ТЕОМИЭЛЯ выкидывается, чтобы не придавать силы демону.

ЦФОНИ. Среди ЗАЛОВ НЕЧИСТОТЫ существует один зал, который именуется «залом стерегущих вино». Имеется в виду то вино, которое приносит смерть в мир — по одной из версий, Хава дала Адаму именно виноград в качестве запретного плода. Также стоит вспомнить о том, как напился Ноах (Ной), и о напившемся Лоте. Стражи вина как источника пьянства обитают в этом зале. Один из них, по имени ЦФОНИ, правит нечистыми душами. Имя его можно перевести как «северный». Дело в том, что в иудаизме север всегда связан с понятиями «Гвуры» — суровости Бога, качества строгого суда. Объясняется это просто: если встать лицом на восток, к восходящему солнцу, то север у вас окажется с левой руки. Левая же сторона — традиционное обиталище Гвуры, недаром и в «Тикуней Зоар» написано: «Гвура де дроа смола», «Гвура — левая рука». Здесь подразумевается, что в условном чертеже «космического человека», части тела которого символизируют собою сфирот, Гвура будет символизироваться левой рукой. И концентрированное выражение этой суровости, гипертрофированное качество строгого суда, именуемое «дин хазак» — злой дух по имени ЦФОНИ — северный.