Тысяча лет в долг (СИ) - Рыбалка Александр - Страница 63

АД. Согласно еврейской традиции, ад разделяется на семь уровней — в соответствии с теми мучениями, которым подвергается душа грешника на каждом уровне. Перечислим их по порядку, сверху вниз:

ГЕЕНОМ

ВРАТА МОЛЧАНИЯ

ВРАТА СМЕРТИ

ВРАТА ПЕРВОБЫТНОЙ ГРЯЗИ

МОГИЛЬНАЯ ЯМА

АБАДОН

ШЕОЛ (или ШЕОЛ ТАХТИТ — Нижняя Преисподняя)

В каждом из последующих уровней огонь в 61 раз сильнее предыдущего (то есть.огонь ВРАТ МОЛЧАНИЯ жжет в 61 раз сильнее, чем огонь врат ГЕЕНОМА). А про огонь ГЕЕНОМА говорится, что он в 61 раз сильнее, чем земной огонь.

Каждый уровень ада имеет глубину в 300 лет пешего хода (это надо понимать в переносном смысле — имеется в виду, что каждый уровень связан с тремя «НЕБЕСАМИ НЕЧИСТОТЫ», о которых мы будем говорить ниже).

Мучения в аду могут продолжаться не более 12 месяцев. Поэтому в еврейской традиции читать кадиш по усопшему не более 11 месяцев. Смысл этого таков — только самые большие грешники пребывают в аду полные 12 месяцев. Не может же быть, чтобы тот, по кому мы читаем кадиш, был самым большим грешником!

Каждый из уровней ада имеет своего «руководителя» (работа этого демона обычно заключается в том, что он передает грешные души в руки МАЛХЕЙ-ХАБАЛА — ангелов-мучителей — с сопроводиловкой, каким мучениям и сколько времени подвергать каждую душу). Берайта (дополнение к «Мишне») «Гееном» подробно описывает устройство ада, где текут огненные реки, а в ШЕОЛЕ также имеются отделения с градом, со снегом, щели, наполненные скорпионами. МАЛХЕЙ-ХАБАЛА попеременно то выставляют души под град, то суют в огненную реку, то запихивают в щели со скорпионами — в зависимости от того, какие им даны указания ДУМОЙ (ДУМА — демон-начальник адской канцелярии).

«Книга Ханоха» (в славянской традиции — Еноха) упоминает также и об отделении в аду, где наказывают отпавших от Бога ангелов (подробнее см. статью АЗАЗЭЛЬ).

АЗАЗЭЛЬ. Строго говоря, этого падшего ангела нельзя причислить к демонам, ибо изначально он был создан для блага людей. Но так уж получилось, что АЗАЗЭЛЬ выполнил демоническую функцию.

Комментарии к Торе говорят, что после сотворения человека ангелы преисполнились ревностью, поскольку вся Божественная любовь была направлена на это создание, и всячески старались очернить человечество перед Всевышним. Тогда Господь предложил ангелам облечься плотью (поскольку ангел — это чистый дух и плоти не имеет) и отправиться на землю. Двести ангелов под предводительством АЗАЗЭЛЯ спустились на гору Хермон (отсюда ее название, происходящее от слова «херем», — отделение — так падшие ангелы отделились от Бога). Но вместе с плотью они получили и то дурное начало, которое есть в человеке. Ангелы стали вступать в браки с земными женщинами, и от этих браков рождались великаны. Кроме того, падшие ангелы научили людей таким искусствам и наукам, которых лучше бы им не знать. АЗАЗЭЛЬ научил людей делать мечи и железные ножи, щиты и доспехи, научил людей прорывать шахты, добывать металлы и драгоценные камни, а также научил свойствам драгоценных камней. Так в мире появилась зависть, люди стали убивать друг друга из-за драгоценных металлов и камней. ШАМХАЗАЙ — помощник Азазэля — научил людей колдовству и использованию магических свойств растений. БРАКИЭЛЬ научил людей наблюдать за звездами, то есть привил начатки астрономии, а КОХВИЗЛЬ и ТАМИЭЛЬ научили людей астрологии, САХАРИЭЛЬ — периодам (фазам) Луны. Само по себе оно было не так уж и плохо, но люди все эти знания стали использовать себе во вред. Железными мечами они убивали друг друга из-за драгоценностей, а там, где не помогало оружие, пользовались колдовством и растительными ядами.

Дети же, рождавшиеся от ангелов и земных женщин, были великанами. Обладая огромной физической силой, они не имели того нравственного начала, которое было у их родителей-ангелов. Они творили на земле беззаконие, пользуясь силой и колдовством. Им требовалось много пищи, чтобы насытиться, и они отбирали ее у людей, а когда им не хватало пищи, даже питались человеческим мясом, отлавливая путников.

Все это привело к тому, что Всевышний послал четырех своих ангелов — УРИЭЛЯ, МИХАЭЛЯ, ГАБРИЭЛЯ и РАФАЭЛЯ — для изъятия падших ангелов с земли и соответствующего наказания их. Каждый из ангелов получил соответствующий срок наказания в аду — кроме АЗАЗЭЛЯ, который остался в этом мире и был заточен в Иудейской пустыне под одной из скал.

К этому известному месту, находящемуся приблизительно в трех километрах от Иерусалима, и отсылали козла во время Йом-Кипрура («сеир ле-азазэль» — козел отпущения). Только козел не жертвовался АЗАЗЭЛЮ (таково распространенное ошибочное мнение), а сбрасывался с обрыва в том месте, где был заточен в скалах АЗАЗЭЛЬ.

АЛЬФАФАНИЭШ. В еврейской традиции царем всех демонов считается АШМОДЕЙ. Как и полагается царю, у него есть царица — ЛИЛ ИТ (этих демониц существует пара — две сестры, вторая замужем за САМАЭЛЕМ). От этого брака у них есть сын — АЛЬФАФАНИЭШ, также называемый МЕЧОМ АШМОДЕЯ. Он управляет тысячами демонов, и лицо у него — как огненный факел.

АНГРИХОН. Этот демон стоит на третьем входе в ЗАЛ ТЬМЫ и называется «князем лихорадки». Он управляет всеми болезнями, сжигающими тело, насылает высокую температуру и т. п.

АНТИСФИРОТ. В Каббале известно, что Всевышний управляет миром с помощью десяти каналов-сфирот, по которым исходит энергия от него в этот мир. Однако, для того чтобы мир не вернулся в исходное состояние — к Всевышнему (это подобно тому, как пузырек газа всплывает в воде или пламя стремится оторваться от свечи), требуются оболочки, окружающие и затемняющие Божественный свет. Такие оболочки называются АНТИ-СФИРОТ — потому что они «оттягивают» свет от настоящих сфирот. Антисфирот существует одиннадцать:

ТЕОМИЭЛЬ

ТОРНИЭЛЬ

КЕНИ

ХАСЕР

РИК

ТАЛЕ

СМОЛ

ТОРИК

ЭРЕВ ВЕ-РИК

ТАНИН

ЛИЛИТ

Вы, конечно, обратили внимание, что если сфирот имеют названия качеств Всевышнего (например, Хесед — милость Бога, Гвура — суровость Бога), то АНТИСФИРОТ носят как бы «личные», независимые имена. Это выражает идею «эстер паним» — сокрытия лица Бога, каждая АНТИСФИРА как бы независима и имеет самостоятельное существование. Однако это опровергается наличием в названиях многих АНТИСФИРОТ производных от слова «рек» — пустой. АНТИСФИРОТ сами по себе пусты, свет по ним не идет, и они могут только отсасывать его от сфирот.

АРИРА. Нечистый дух, обитающий в четвертом ЗАЛЕ АДА. У него под началом несколько десятков тысяч ангелов-мучителей, называемых «АРИРЕЙ ЙОМ» — «проклинающие день». Они делают так, что люди в порыве гнева проклинают сами себя клятвами, которые дают в гневе. «Проклинающие день» берут эти клятвы и представляют их перед Высшим судом и пробуждают этим ПРЕДВЕЧНОГО ЗМЕЯ — Левиафана — змея извивающегося. А тот в свою очередь пробуждает проклятия, написанные в Торе. Также «АРИРЕЙ ЙОМ» в предшествующей приходу Машиаха битве между ЛЕВИАФАНОМ и ДИКИМ БЫКОМ пробудят ЛЕВИАФАНА.

АРИРОН. Один из 12 помощников САМАЭЛЯ, полный зла (корень слова «АРИРОН» — метатеза ивритского «ра» — зло).

АСКАРА. Демон, находящийся у четвертого входа в ЗАЛ МРАКА. Управляет убийством и смертью. Это понятие связано с тем, что из 918 видов смерти, известных Каббале, самым тяжелым считается смерть от болезни, именуемой «аскара» — дифтерит. Талмуд говорит, что при дифтерите душа выходит из тела так же тяжело, как застрявший репейник выходит из хлопка. АСКАРА управляет также смертью младенцев. Считается, что он имеет вид женщины-кормилицы, играет с младенцами, дает им молока и незаметно душит. АСКАРЕ противостоит ангел Азриэль, находящийся в третьем ЗАЛЕ СВЯТОСТИ.

АСТИРИЯ. Один из князей уровня ада, называемого «БЕЭР ШОХАТ» — МОГИЛЬНАЯ ЯМА. Он управляет людьми, допускающими бесполезное пролитие семени. Посланные им ангелы-мучители появляются в этом мире, захватывают проливаемое напрасно семя, и из него получают питание силы нечистоты.

АФРИРА. Злой дух из ЗАЛА ВРАЖДЫ (ЭЙВА). Он управляет бесплодной землей (отсюда его имя — от слова «эфер» — прах земляной). АФРИРА тесно связан со ЗМЕЕМ ИЗВИВАЮЩИМСЯ — ведь именно прах земной, согласно Торе, был положен в пищу змею, соблазнившему Адама и Хаву. АФРИРА делает так, чтобы земля не плодоносила. Однако в еврейской традиции даже самые вредные персонажи могут нести в себе полезные свойства — и АФРИРА связан с той землей с пола Иерусалимского Храма, которую замешивают в воду, даваемую выпить «соте» — женщине, подозреваемой в супружеской неверности.