Индия и ее Чудо-Пир: Традиционные индийские истории о духовных Учителях - Чинмой Шри - Страница 2

Комментарий:

Для удовлетворения тело-реальность нуждается в знаках отличия, украшениях и убранстве. А душа-реальность для вечного удовлетворения нуждается только в единстве с Бессмертием Бесконечности.

Троиланга Свами весил больше трехсот фунтов. Он жил в Бенаресе и проводил много времени купаясь в водах Ганги. Однажды он шел по улице нагим и повстречался с проходившим мимо судьей, который недавно приехал в этот город. Судья рассердился и приказал полицейскому арестовать Учителя и запереть его в маленькой комнате. На следующее утро судья снова увидел Троилангу Свами гуляющим по улице.

— Как ты вышел? — спросил он.

— Очень просто. Я вышел, потому что почувствовал желание выйти. Ночью я оправился и теперь там дурно пахнет, поэтому я решил, что лучше выйти из комнаты. Так я и вышел.

На этот раз судья сам запер Учителя на два замка. На следующее утро, входя в свой офис, он неожиданно обнаружил там улыбающегося ему Троилангу Свами.

— Как ты здесь очутился? — спросил судья.

— Ты не должен беспокоить невинных индийских Йогов. Они могут делать все, что захотят. Я хожу по улицам голым, но я не интересуюсь женщинами. Обычно, мужчины полны вожделения. У них множество эмоциональных проблем, низших витальных проблем, сексуальных проблем. Но я не похож на них. Кроме того, люди, которые смотрят на меня, видят, как грузно и необычно мое тело. Так что, для кого я привлекателен? Я полностью отказался от мира, и, в то же время, никто не интересуется мной в нечистом смысле. Зачем же ты беспокоишь меня? Я никого не искушаю и не для кого не могу быть объектом искушения. Если ты хочешь преследовать индийских Йогов, ты будешь в растерянности и у тебя ничего не получится, потому что мы намного выше человеческих преследований.

Комментарий:

По-настоящему осознавший Бога человек — тот, кто имеет способность оставаться незатронутым окружающими и, в то же самое время, не затрагивает их. Он защищает себя от остального мира и защищает мир от себя. Это его волшебное достижение основано на неделимом единстве божественности его тела и всевышней универсальности души. Тело наслаждается свободой души. Душа наслаждается принятием телом реальности души.

Молодая женщина рыдала, проливая горькие слезы над мертвым телом своего мужа, которого ужалила змея. По индийской традиции, если кто-то умирает от укуса змеи, его нельзя кремировать, мертвое тело должно быть брошено в воду. Поэтому родственники перенесли тело мужчины на берег реки, но жена горько плакала и не хотела, чтобы они бросали его тело в воду. Неожиданно появился Троиланга Свами. Все знали, что он великий духовный Учитель. Он взял немного грязи и глины из Ганги, приложил их к месту укуса и слегка потер.

Затем Троиланга Свами прыгнул в воду. Через несколько минут мужчина открыл глаза, посмотрел вокруг и спросил, зачем его сюда принесли. Потом мужчина и его жена ушли.

Комментарий:

Конечно, смерть сильна, но духовная сила бесконечно сильнее. Она напоминает смерти, что та не может знаменовать конец жизни, ибо по Воле Бога жизнь будет вечно струиться в смерти и через смерть. В этом рассказе Сила-Сострадание Бога берет верх над Его Силой-Справедливостью.

Однажды, когда Троиланга Свами шел по улице голым, его увидели судья и его жена. Жена пришла в ужас и захотела, чтобы Свами был арестован. Когда охранники собрались схватить Йога, Троиланга Свами неожиданно исчез. Вокруг было много людей, и все они были поражены его исчезновением. Спустя некоторое время он появился, улыбаясь, на том же месте. Судья рассердился. «Как ты можешь так себя вести?» — закричал он и принялся безжалостно оскорблять Учителя: «Как ты нелепо выглядишь! Почему ты повсюду ходишь голым? Ты сошел с ума? Ты создаешь для нас столько неприятностей!» — кричал он. Тем не менее, он позволил Троиланга Свами уйти.

Той же ночью судье приснился сон. Он увидел саньясина с трезубцем в руке, одетого в шкуру тигра, который бежал, чтобы убить его. «Как ты осмелился унизить Троилангу Свами? — закричал саньясин. — Он такой великий духовный Учитель! Я не позволю тебе оставаться в этом священном городе, Бенаресе!» Судья был до смерти испуган. Он громко кричал во сне, пока ему на помощь не сбежались слуги и не разбудили его.

На следующий день судья сам пришел к Троиланге Свами, упал ему в ноги и стал умолять о прощении, которое было немедленно даровано.

Комментарий:

Если кто-то унижает осознавшего Бога Учителя, этого человека немедленно настигает возмездие, но не от самого Учителя, а от Бога, который любит Учителя, — Свой всевышний инструмент — больше, чем Он любит Самого Себя. Учитель прощает виновного, потому что знает только как прощать. Но Бог, несмотря на Свое собственное Прощение Вечности и Бесконечности, не позволяет Своему избранному инструменту быть униженным и осмеянным, потому что Его инструмент — для Бога и только для Бога. Ведь то, чего хочет Бог, — это постоянного проявления Своей собственной Красоты-Истины-Света.

Однажды великий индийский царь отправился путешествовать на лодке по Ганге. Он и его слуги увидели человека, плывущего за ними. Это был Троиланга Свами. Троиланга Свами, улыбаясь, плыл рядом около часа, а затем они помогли ему взобраться в лодку. Он, как обычно, был нагим, но люди были не против, потому что все знали, уважали, любили и почитали его. И царь был рад видеть Свами, поскольку тоже восхищался им.

У царя на поясе висел меч. Троиланга Свами взял меч, осмотрел и стал играть с ним как ребенок. Затем, неожиданно, он выбросил его в Гангу. Царь рассердился. Он получил этот меч за доблесть и заслуги, и очень опечалился утратой такого ценного подарка. Он пожелал наказать Свами, но все запротестовали: «О нет, он святой, ты не можешь сделать этого. Если ты тронешь его, случится ужасное».

«Если вы не хотите исполнить наказание, — сказал царь, — то, когда мы высадимся на берег, я найму других людей, которые с радостью послушаются меня и накажут этого человека».

Когда они почти достигли берега, Троиланга Свами вдруг опустил руку в воду. Неожиданно в его руке появились два сверкающих меча. Они были одинаковы, и оба выглядели точно так же, как тот, что он выбросил в Гангу. Все были изумлены. Учитель сказал Царю: «О царь, а теперь скажи, который принадлежал тебе».

Царь был в замешательстве. Он не мог определить, какой меч на самом деле принадлежал ему. Тогда Троиланга Свами сказал: «Ты глупец, ты не знаешь, какой меч принадлежит тебе? Ты не узнаешь собственного имущества?» Затем он выбросил один, не принадлежавший Царю, со словами: «В том мире ничто не останется с тобой. Когда ты умрешь, все, что у тебя есть, останется здесь. Реальному в тебе я говорю: «Не живи в мире удовольствия. Оставайся в мире устремления. Оставайся в мире Света, Покоя и Блаженства. Ты царь, но ты все еще глупец. Будь мудрым. Только тогда ты будешь по-настоящему счастлив в жизни. Будь духовно мудрым».

Комментарий:

До тех пор, пока вы не станете духовно мудрыми, вы ни за что не узнаете, чем вы в действительности владеете. Наше истинное владение, наше вечное владение, наше единственное владение — это любовь к Богу. Нет ничего другого ни здесь, на земле, ни там, на Небесах, что мы могли бы назвать своим собственным. Только наша любовь к Богу — наша постоянная, одухотворенная и самоотверженная любовь к Богу — может быть нашим вечным владением. Это владение всегда будет оставаться с нами, и мы сами всегда будем в безопасности, если считаем это владение своим очень близким.

Когда мы будем любить Бога безгранично, мы поймем, что владение Бога, которым является все Его творение, также и наше владение. Наша любовь к Богу считает Его своим близким, и когда мы предлагаем Ему свою любовь, творение Бога тут же становится нашим. Его Творение берет начало в Его Видении, а Он Сам и Его Видение неделимы. Когда своей любовью к Богу мы заявляем о своих правах на Него, Забота Бога и творение Бога тут же считают нас своими близкими, потому что единственный владелец — это Бог, и никто другой.