Калагия - Наумкин А. П. - Страница 22

13. Конечно, все энергии могут быть направлены как к Свету, так и ко Тьме. Последнего следует остерегаться. Всемирный Дух призывает всех Своих Адептов, все двадцать четыре луча Беспредельности, устремляться только к Свету. Это единственный Путь к Благу.

14. Чтобы Сознание тонкого тела было сполна развернуто в плотном, и тем память тонкого тела была приведена в состояния звучащего Движения в плотном теле, необходимо, при условии сгармонированного соединения физиологических чувств с психическими, собрать всю энергию плотного тела в (Квадрат Земли(, где формируется Змей Кундалини. Тогда энергии тонкого тела займут место энергий плотного тела. Дальнейшие действия производятся сообразно предписаниям (Ритуала тела( Лунно-Солнечной Йоги, на которую в последнее время со стороны невежд вылито много грязи. Во второй части Калагии приводится описание Достижения Лунно-Солнечной Йоги, это будет ее реабилитацией.

37.

1. Мыслеформа, уплотняясь себе подобными, но с меньшими энергетическими свойствами, в конце концов превращается в Кристалл Мысли, который в любом случае является Формой Мысли.

2. Сообщество Форм Мысли, в лице Мыслеформ определенной плотности материального уровня развития или концентрации ( что не всегда одно и то же, но тем не менее состыкуется в определенных точках Пространства и моментах течения Времени ( является Миром или Царством-уровнем конкретного Мира (одно входит в состав другого).

3. Человек является также Мыслеформой, Кристаллом Мысли и Формой Мысли, состоянием ее Движения. Человек обладает свободной Волей.

4. Для того, чтобы уметь переходить из одного Царства в другое, или из Одного Мира в другой Мир сознательно, исходя из своих интересов, продиктованных направлением Движения к выбранной цели, необходимо усовершенствовать свои Способность, Возможность и Умение, развить их качества, то есть научиться вводить Кристалл Мысли в иные состояния его Движения. Иными словами: следует научиться имеющуюся Форму Мысли трансформировать в другую Форму Мысли. Именно об этом говорится здесь на всем протяжении. Остается устранить некоторую неопределенность в излагаемом предмете. И на этом завершится первая часть Учения (Калагия(. Центр всегда отделяет последнее от первого, но он же и соединяет их в единство и постоянство гармонии.

38.

1. Выражения Закона Построения остаются неизменными, их три:

Мантра: Напряжение, вибрация, ритм Движения Мысли;

Янтра: Напряжение, вибрация, ритм Движения Огней Мысли;

Тантра: Напряжение, вибрация, ритм Движения Чувств Мысли.

2. Вначале произрождается Замысел. За ним следует Действие. После Действия образуется Результат Замысла и Действия.

3. Действие кристаллизуется в Форму Результата. Содержание Действия производит Замысел, а Содержанием Результата является Действие Замысла.

4. В Форму вводится Движение: оно должно стать субстанцией Содержания Формы. Затем совершается предвхождение Духа в Движение ( Воля вводится в Движение. Это выглядит как подключение чувств к Движению. Затем Дух входит в Движение. Лишь после этого Сознание входит в Движение Духа.

5. В Форму Результата входят пассивное и активное начала Движения Мысли. Замысел Действия ( пассивное начало Формы Результата, холодное и властное, как проявление извечной Воли, неподвластной желанию; оно основополагающее.

Действие Замысла ( активное начало Формы Результата, горячее и импульсивное, как влекущее желание, как многомерное Движение Мысли, как понуждение давления плотности извечной Воли к явлению продуктивного Движения.

Первое (Замысел Действия) является Ищущим; второе (Действие Замысла) ( Исканием.

Искомое состоит из двух начал:

Результат Замысла ( пассивное начало Искомого;

Результат Действия Замысла ( активное начало Искомого.

Если первое определяет субъективную реальность Построения, то второе переводит субъективную реальность Построения в его объективное положение и порождает Инерцию Движения ( объективного положения Построения в реальной действительности ( выражающуюся объективным Значением Построения в пиковых моментах напряженности течения Времени в Пространстве Сущего.

6. Это закон двух проявлений Свастики Кармы: индивидуальные накопления качеств в Сфере Частности (Малая Карма) и объективная пригодность применения этих качеств в Сфере Общности (Большая Карма).

7. Если Малая Карма строится преодолением Сопротивления Среды Материала изнутри индивидуальных Способности, Возможности и Умения, то есть изменением энтропии в целях трансмутации Материала, то Большая Карма выстраивается преодолением Сопротивления Материала Среды, то есть Действием взаимосвязей индивидов в реальной объективной действительности (Мир Плотный) и в действительной объективной реальности (Мир Тонкий).

8. Рассмотрим Малую Карму. Надо сказать, Малая Карма предопределяет Большую Карму, равно как и Большая Карма создает условия для построения Малой. Потому следует знать оба проявления Свастики Кармы, уметь их просчитывать.

9. Малая Карма заключается в создании качеств Способности, Возможности и Умения ( индивидуальных.

Формула: (Ищущий направляет свое Искание в себя и проводит Искание через свое Содержание. Это действие создает Силу притяжения, которая вводит Действие Замысла в движение Искания в Ищущем(.

Движение Действия Замысла своей Силой притягивает Мыслеформы, квантуемые Действием Замысла, к Ищущему и Исканию, и объединяет Искомого с ними. Ток происходит накопление и развитие качеств Искомого в Ищущем Исканием.

Другими словами: Терминал вводит Астрал в себя, придает ему необходимую форму Движения в себе и объединяется с ним тремя выражениями Закона Построения. Но поскольку между Терминалом и Астралом находится Искомый, который есть Терафим, то Терафим объединяется Астралом с Терминалом, равно как объединяется Терминалом с Астралом.

Так Искомый становится достоянием Ищущего и Искания, объединяет их собою в себе.

Это следует рассматривать как объединение двух Пространств Материи в их совместном флюидическо-эфирном истечении. Подобное действие у индусов называется (Пахтание Океана(, в результате которого обретаются известные сокровища.

Так строится Малая Карма ( как в малом, так и в великом. Это сущность Огненного Творчества, в чем бы оно не выражалось.

10. Между Малой Кармой и Большой Кармой стоит нечто, что можно охарактеризовать как Объединение.

11. Людям Земли, людям Воды и людям Огня свойственно объединятся в группы-функционарии. Для того, чтобы Большая Карма не выходила из-под контроля сознательного построения, не следует вливаться в большие группы, в многочисленные организации, партии.

12. Чтобы не допустить проникновения в систему своей организации темной личности, достаточно иметь организацию объединения тройками: три члена группы ( это одна тройка. Они общаются, советуются, исполняют вместе общее дело и каждый по отдельности ( свое.

Три тройки образуют Совет девяти ( это самая мобильная, жизнестойкая и неуязвимая организация. На Совете Девяти от каждой тройки выделяется Иерарх-предстатель. Эти трое возглавляют Совет Девяти и являются мозговым центром организации.

Если создается общество из 12 человек, то новая тройка примкнувших в девяти объединяется с тремя из девяти (но не с Иерархами-предстателями, понятно) и образуют импульсивную шестерку. Когда из этой функционально-импульсивной шестерки образуется новая девятка, то это уже самостоятельный Совет Девяти, хотя бы одна тройка и принадлежала к другому Совету Девяти ( эта тройка становится соединительным звеном двух органов организации, состоящей из пятнадцати человек. Дальнейшее увеличение группы происходит тем же путем.

Когда образовались три девятки, то от каждой выделяется Иерофант, так что над группой из 16 человек встают два, а над 24 ( три Иерофанта.

Такое распределение испытано Самим Космосом, а Нами смоделировано по образцу структуры объединения центров человеческого естества.