Трансформация (СИ) - Дюбанов Владимир Владимирович - Страница 50

Каковой же, на самом деле, может выглядеть роль человека в Космосе в свете его созидательной космической деятельности? Вариант первый: Всё увеличивающиеся масштабы космической деятельности человека (экспансии), со временем и для Большого Космоса может стать заметной и наверняка (возможно) вредной (подобно кипучей деятельности болезнетворных микробов, вторгшихся в здоровое живое тело), как например: взрывы водородных бомб на Земле, Луне, Марсе и в других местах космического пространства. Видимо, умные мира сего не зря предупреждали о необходимости соразмерять человеческую деятельность с законами природы, иначе возможно и возмездие! Не на эти ли обстоятельства намекает и Библия, говоря, что "за правду прибавит, а за неправду убавит" (это о сроке существования человечества).

Вариант второй: Видимо, свою роль в живом Космосе мы должны определять с позиций: для чего мы, и подобные нам на других звёздных планетах, понадобились Космосу? По мере распознавания этой роли, видимо, и следует направлять деятельность человечества. Но возможно, она и без того направляется и как-то регулируется, чего мы не замечаем. Может мы появились (нужны) для профилактики Космоса? Или для дальнейших генетических мутаций в целях совершенствования...

Неотложной проблемой, которой должны заняться лучшие умы человечества - это определить, чего мы делаем неосмотрительно и неправильно в рамках деятельности человечества всей планеты. Возможно, что Космос ждёт от нас благоразумия созидательных усилий всех людей Земли в каком-то определённом, главном направлении, которое могло бы стать созидательной причиной доброй воли и согласия людей на Земле различных религий и концессий. Земля у людей одна общая на всех, и на ней не должен царить раздрай.

Религия на планете должна быть ЕДИНА, и это не низменное поклонение тому или иному "божьему сыну" - все они простые обыкновенные люди; вера должна быть в значимость и гордость каждого человека, способного в делах и поступках возвыситься до уровня Богов - небожителей!

Когда возникает вопрос, кем или чем является человек и человечество в Космосе, то представляется разумным полагать, что наделённые разумом люди в многомиллиардных поселениях Космоса составляют (слагают) по крупице определённую и необходимую часть мирового разума - творчески мыслящую константу.

Разумная жизнь во Вселенной

Мышление человека, и как следствие вся его деятельность, связаны с процессом выживания в условиях, в которых он сформировался, живя на летящем и вращающемся шарике. И вся его деятельность, в основном, подчинена процессу выживания. Он чисто по-человечески земной, но эта категория мало кого в Космосе может интересовать в качестве диалога или взаимоотношений, т. к. проблема выживания - это первичный этап до цивилизованного становления живых существ. Видимо, в Космосе множество цивилизованных существ уже прошли начальные периоды эволюции, и их мышление уже не связано с проблемой выживания. Они нас, конечно, посещали, посещают и теперь, и видят, что для цивилизованного диалога с нами время ещё не наступило. Нам ещё нужно решить проблемы питания, жилища, общежития и др., а уж потом... налаживать связи с космическими цивилизациями.

Безусловно, существует всемирное космическое человечество. Материя во Вселенной не однородна по своему химическому составу. В различных "регионах" Вселенной наличествует определённая вариативность химического состава материи, так же как, например, в различных органах человека - сердца, печени, мозга, лёгких, кишечника - химический состав - органика материи не одинакова.

В виду сказанного, жизнь на различных планетах космического пространства возникала в разных химических условиях, не однозначных с условиями нашей планеты, а потому телесный химический состав небожителей, их внешние данные и внутриорганное устройство, могут как угодно различно отличаться от органики и физиологии землян.

Основой распространения жизни в Космосе является формула жизни и её принципы, а что до "зёрен" и "посевов", то если таковые и существуют, то они должны быть рассчитаны на широкую избирательность "почв" и такую же адаптированность к ним "зёрен".

Тонкая структура вселенной

Проявленная Вселенная не ограничивается одним лишь физическим, плотным, материальным миром, прямым доказательством чему служит наша психика, не сводимая к "плотной" материи. Наряду с четырехмерным физическим континуумом пространства-времени, в котором разворачиваются физические, материальные процессы, существует иерархически организованный многомерный континуум, имеющий сложную энергоинформационную природу и именуемый "тонким миром".

Тонкий мир - это мир психики и духа. Человеческая психика служит естественным (и вдобавок единственным) инструментом восприятия тонкого мира. Наше физическое тело воспринимает воздействия физического (плотного) мира, а психика точно так же воспринимает воздействия тонкого мира и реагирует на них.

Человеческая психика имеет некие встроенные шаблоны, посредством которых мы воспринимаем окружающую нас реальность, мыслим и понимаем друг друга. Одни из этих шаблонов служат "преобразователями" физических воздействий в психические образы, другие лежат в основе всех форм высшей психической деятельности: абстракции, сравнения, анализа, обобщения, выработки новых понятий и т.д., третьи позволяют нам обмениваться информацией. Вероятно, эти шаблоны, как и способы их использования, развиваются и обогащаются в процессе эволюции, но очень медленно по сравнению с продолжительностью человеческой жизни.

Высший архетип - это некий общий динамический принцип, приложимый к самым разнообразным ситуациям и объектам. Он определяет не смысл, не конкретное содержание ситуации или объекта, а тот или иной способ их манифестации и функционирования. В приложении к человеческому поведению это означает, что архетип проявляется не в целях, которые ставит перед собой человек, не в том, ЧТО он делает, говорит, чувствует и думает, не в "существе дела", а в стиле и оттенках поведения, в способе, которым он решает стоящую перед ним проблему, в том, КАК он это делает, - или, как мы говорим, в модальности. Именно стиль, выраженный иногда довольно грубо, а иногда весьма тонко, определяет подключение человека к архетипу.

Фактический материал, из которого соткана судьба человека, может быть, в принципе, любым, но стили мышления, чувствования и поведения, свойственные данному человеку, стили или алгоритмы, через которые и в которых реализуется его судьба, определяются архетипами, к которым этот человек подключен, и меняются с большим трудом. С другой стороны, если человек, желающий работать над собой, осознает, что у него есть архетип, от которого он хотел бы отказаться (либо вовсе отойти от него, либо, по крайней мере, сократить его влияние в своей жизни), то он должен стараться прорабатывать и менять свои стили, то есть в ситуациях, когда архетип как бы вынуждает его включать определенный стиль поведения, пытаться этого не делать, искать альтернативы. Однако оказывается, что это не так-то просто, что стиль или модальность - это не просто привычка, а нечто гораздо более глубокое.

Каждый человек нуждается в обретении и раскрытии своей уникальной индивидуальности (даже если он этого не осознает или вытеснил данную потребность в подсознание). Эта индивидуальность проявляется, чаще и больше всего, в тонкостях и акцентах, возникающих спонтанно и как бы ниоткуда и окрашивающих его поведение, мироощущение и самовыражение в определенные тона и оттенки. Найти и отстоять право на свои собственные модальности поведения и восприятия - вот важнейшая духовная задача человека, без решения которой он не может состояться как личность и решить главных задач своей жизни.

Таким образом, выявляется глубокая связь архетипов с мифологией, что и понятно, потому что мифы, как архаический способ объяснить мир, формировались под непосредственным влиянием архетипов коллективного бессознательного.