Введение в изучение Таро - Кейс Пол - Страница 2

Карты Таро были одним из главных интересов Кейса: фактически, именно они стали причиной его увлечения оккультным. Еще в 1916 году Кейс опубликовал свою первую работу о Таро, а впоследствии разработал для своего ордена оригинальную колоду и систему интерпретации карт. На творчество Кейса оказала определенное влияние система «Золотой Зари», изученная им в подробностях во время членства в «Альфе и Омеге», хотя значительную часть своих изысканий в области Таро Кейс, по-видимому, проделал еще до вступления в орден, читая доступные к тому времени публикации, в том числе и членов «Золотой Зари».

При создании собственной колоды Кейс основывался на колоде Уэйта, опубликованной в 1910 году, внеся в нее некоторые правки, в том числе основанные на Марсельской колоде. В частности, аркан «Влюбленные» в колоде Кейса заимствован у Уэйта и изображает фигуру ангела, благословляющего влюбленных. Эта версия козыря, встречающаяся у Уэйта, отличается как от Марсельской колоды, изображающей выбор героя между двумя женщинами, так и от другой версии карты, восходящей к «Золотой Заре», где за основу взят сюжет спасения Персеем Андромеды от морского чудовища. Последний вариант встречается, например, в колоде, разработанной супругами Цицеро в сотрудничестве с Израэлем Регарди, и ряде других колод, наследующих традиции «Золотой Зари», например, в колодах Г. Доусона и Р. Уэнга. С другой стороны, аркан «Смерть», напротив, представлен у Кейса в варианте, приближенном к Марсельской колоде в противоположность уэйтовскому образу Смерти как всадника. Наконец, младшие арканы изображены без сюжетных картинок, сближая колоду с Марсельской в противоположность версии Уэйта. Однако наиболее характерной чертой колоды Кейса стало, пожалуй, то, что карты этой колоды не окрашивают при изготовлении, оставляя лишь контурными рисунками: в B.O.T.A. считается, что раскрашивание колоды Таро является важной частью оккультной работы ученика и должно быть выполнено самостоятельно.

Кейс активно привлекал для объяснения значения арканов психологические теории, в частности, концепцию коллективного бессознательного К. Г. Юнга. Согласно Р. Уэнгу, именно Кейс впервые использовал психологический подход к Таро: «Кейс был великолепным учителем, которого следует считать первым, кто использовал понятия современной психологии применительно к Таро, что является подходом, аналогичным идеям К. Г. Юнга. Я полагаю, что Кейс являлся первым крупным современным исследователем Таро и не признан в таком качестве только потому, что большинство его работ предназначались для членов B.O.T.A., которых просили не распространять эти материалы»[2]. В одной из своих работ Кейс прямо ссылается на Юнга для обоснования действенности символов Таро: «Это универсальные символы, и их фундаментальное значение абсолютно идентично по всему миру, для всех периодов истории, во всех формах религии, в любых течениях философии. Они, в действительности, извлечены из того пространства символов, общего повсюду для всех людей, которое Юнг называет «коллективным бессознательным»[3]. Психологизм и антропологизм интерпретаций Кейса проявляется во множестве случаев, например, в интерпретации карт двора. Короли для Кейса становятся символом духа, подлинного «Я» человека, Королевы соотносятся с душой, определяющей нашу индивидуальность, Рыцари символизируют «точку, в которой фокусируется энергия человека», его самосознание, эго, а Пажи соотносятся с физическим телом[4].

Отдельный интерес для понимания учения Кейса о картах Таро представляет так называемый «Куб Пространства» (Cube of Space). Согласно Кейсу, этот символ создан на основе текста еврейского эзотерического трактата «Сефер Йецира» («Книга творения») и представляет «проявленный космос, изображенный в виде куба»[5]. В этом изображении зашифрован каббалистический символизм: двенадцать ребер куба соотносятся с простыми буквами еврейского алфавита, центры его шести граней и центр самого куба – с семью двойными буквами, а три линии, соединяющие центры противоположных граней, – с материнскими буквами, в сумме давая соответствия для всех 22 букв и соответствующих им козырей Таро. Предполагается, что подробные инструкции относительно символизма «Куба Пространства» даются только посвященным ордена, однако Кейс указывает на то, что его тщательное изучение может помочь каждому внимательному читателю в постижении скрытых аспектов символизма Таро[6].

Работа Кейса «Введение в изучение Таро», предлагаемая вниманию читателя, представляет собой текст, призванный предоставить первоначальный обзор концепции Кейса. Являясь, как и следует из названия, лишь введением, книга, тем не менее, представляет собой отличный материал для начинающих знакомство с традицией «Строителей Святая святых». Книга «Введение в изучение Таро» может быть интересна как искателям оккультных знаний, так и историкам и религиоведам, поскольку она является важным первоисточником, знакомство с которым необходимо для понимания истории западного эзотеризма в XX веке.

Цель этой книги – показать, как пользоваться картами Таро, чтобы пробудить мышление и тем самым выявить в сознании ученика те великие, фундаментальные принципы Оккультной Науки, что сокрыты в людских сердцах. Все эти принципы зиждятся на одной истине, и знание этой истины дается человеку от рождения; но она недоступна, пока не обнаружишь и не осветишь ее сознанием. Вот почему на порталах древних храмов было начертано: «Познай себя»; вот почему сказал Иисус: «Ищите прежде Царство Божье, кое внутри вас»; а Эккартсгаузен изрек: «Подобно тому, как бесконечно большие числа теряются в единице, составляющей их основу, и подобно тому, как бесчисленные лучи круга соединены в одном центре, так и с мистериями; их иероглифика и безмерное число символов предназначены для того, чтобы проиллюстрировать лишь одну единственную истину. Тот, кто знает это, нашел ключ к тому, чтобы понять все и сразу».

Богатая символика и искусное строение делают Таро наилучшим инструментом для подлинного оккультного образования, то есть для «выявления» мудрости, сокрытой в сердце человека. Однако правильная интерпретация этих символов требует знания того, как соотносятся те или иные элементы Каббалы. Ученик найдет основы этих знаний в первых четырех главах этой книги. В связи с ними следует очень внимательно изучать Древо Сефирот, ибо в нем поистине содержится ключ ко всему оккультному.

Круги – это десять Сефир. Их числа приведены над их именами, и этим числам также соответствуют карты Таро от Мага до Колеса Фортуны. Под именами Сефир приведены числа Мажорных Арканов, которые также соответствуют этим Сефирам.

Тем критикам, которые могут выразить недовольство тем, что моя интерпретация Таро по большей части отличается от тех, что публиковались до сих пор, то тут я отметил бы тот факт, что почти все объяснения Таро, которые попали в печать, основывались на ложном соответствии карт и еврейского алфавита, введенным Элифасом Леви. Несомненно, он знал истинное соответствие, но по причинам, определенно казавшимся ему вескими, он намеренно скрыл его.

Здесь не место обсуждать эти причины; но для ведома тех, кто мог бы подвергнуть сомнению мою мудрость в связи с публикацией этого соответствия, позвольте сказать, что я ни от кого его не получил. Вслед за графом де Жебеленом, который ставит нулевую карту во главу ряда Мажорных Арканов, и Леви, который говорит, что карты иллюстрируют оккультное значение еврейского алфавита, я разработал эту систему около двадцати лет назад; и я полагаю, что ее результаты в интерпретации символизма являются весомым доказательством ее точности.