Философия для медицинских специальностей - Седова Наталья - Страница 7

Все упомянутые философы Древней Греции носят собирательное имя – Досократики. Уже это говорит о том, что поворотным пунктом в развитии античной философии явились воззрения Сократа, который выступил против релятивизма софистов.

Сократ увидел, что человек имеет внутреннее, духовное содержание, отсюда главная задача состоит не только в знании вообще, но и в самопознании. Человеческое бытие не дано человеку изначально, он может только сказать «я знаю только то, что ничего не знаю». Для Сократа человек – тот, кто познает и творит добро.

Эти идеи Сократ подтвердил своей жизнью и смертью. Он не оставил письменных источников, поэтому судить о его философии мы можем в основном по работам его великого ученика – Платона. Он не только рассказал потомкам о Сократе, но и создал собственную философию, чуть ли не более влиятельную, чем сократовская.

Сократ

По Платону, мир по природе двойствен: в нем есть видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи – только тени идей, их ущербные копии. Идея – центральная категория в философии Платона. Идеи – вечные образцы, парадигмы, которые из бесформенной и текучей материи формируют множество вещей.

Восприятия не могут дать представление об идеях. А душа находит их в себе потому, что она созерцала их некогда до своего земного существования. Душа – это бессмертная сущность, которая находится в человеческом теле, как узник в темнице и «вспоминает о мире идей». Платоновский идеализм стал одним из важнейших источников антропологического дуализма и теоретико-познавательного рационализма. Интересно, что, опираясь на теорию идей, Платон решал проблему общества и государства. Идеальным государством должны управлять только правители – философы, аристократы духа, лучшие и наиболее мудрые граждане.

Платон

Аристотель

Вершиной античной философии и одновременно началом ее угасания стало учение Аристотеля. Он первый создал философскую систему, где представлены размышления о всех предметах, достойных философского размышления. Феномен Аристотеля – это загадка. До него были серьезные философские идеи, но никогда не было и, казалось, не могло быть в те времена, научной философии.

И вдруг свершилось! Почему, как, откуда? До сих пор это не понятно. Но факт остается фактом: Аристотель первый стал писать как профессор – все его работы систематичны, разделены на рубрики и охватывают все предметное поле философии. Может быть, сказалось то, что он был профессиональным учителем – учил Александра Македонского. Но сам как ученик Платона по ряду принципиальных вопросов расходился со своим учителем. Аристотель разработал систему категорий, благодаря которой философия получила великолепный инструмент познания. Правда, не всегда хорошо им пользовалась. Метафизика Аристотеля включает онтологию (учение о «материи» и «форме»), антропологию (учение о душе как форме тела, его «энтелехии»), социальную теорию (теория государства и среднего элемента, другими словами, среднего класса), логику (теория суждений), этику, эстетику, теологию и многие другие аспекты, не столь значительные, но имевшие огромное влияние на всю последующую философию.

После Аристотеля начался закат античной философии – из оригинальных мыслителей стоит упомянуть, пожалуй, Архимеда. Беда в том, что гений Аристотеля подавил творческий порыв античных философов: зачем искать совершенства, если – вот оно, в концепции Аристотеля! И ученики пошли по пути интерпретации, детализации, старательного обсуждения его идей, доводя их порой до хирургической стерильности и нежизнеспособности. А может, просто заканчивалась античная эпоха, надвигались тяжкие времена Средневековья, и красота мысли уже не так радовала отягощенных проблемами выживания людей. Впрочем, одно не исключает другого.

Примерно в то же время, что в Древней Греции, может, чуть раньше, родилась еще одна философия, которую принято, по месту рождения, называть восточной. Это, прежде всего, философия Древней Индии и Древнего Китая. Она сейчас чрезвычайно популярна, хотя всегда отличалась традиционностью, выраженной социально-этической ориентацией и нерасчлененностью философских и религиозно-мифологических идей. Впрочем, связанная с этим некоторая загадочность восточной философии для западного человека и делает ее такой притягательной.

В Древней Индии первые философы старались объяснить таинственные природные явления и все загадочные процессы превращение веществ. Размышления и комментарии по этому поводу получили названия «упанишады». Буквально это слово переводится как «сидящий рядом» или «у ног учителя». Основополагающая доктрина упанишад – учение о том, что лежит в основе Вселенной. Эта основа есть единое абсолютное начало – брахман. Все природные вещи и стихии, все многообразные миры суть брахман. Из него все вещи происходят, им поддерживаются и в нем растворяются. В Древней Индии впервые философски осмысливается сущность человека через познание свойств его мышления.

Началом человеческой жизни объявлялось дыхание (прана). Соединяясь с манасом (умом), прана образует жизненное Я человека, атман. Согласно упанишадам, атман есть индивидуальное и универсально космическое психическое бытие, которое заключено во всех индивидах и всех вещах. Брахман и атман становятся тождественны, когда человек достигает высших духовных проявлений.

Наиболее влиятельным (в том числе далеко за пределами Индии) учением о человеке стал буддизм. Эта философия опирается на основные представления упанишад:

1) сансара – круговорот жизни;

2) карма – закон возмездия, воздаяния.

Основоположник буддизма Сиддхартха Гаутама (Будда просветленный). По Будде, жизнь человека есть цепь страданий, даже радость несет в себе страдания, так как она не бесконечна. Причинами страданий являются желания человека. Следовательно, нужно из бавиться от желаний, чтобы прекратить страдания. Ранний буддизм (хинаяна) ори ентирован на жесткую индивидуалистическую аскезу (йогу). Идя таким путем, человек может выйти из круга перерождений (сансары) и достичь нирваны. Нирвана – это ничто в том смысле, что невозможно как-либо определить эту реальность.

В отличие от Индии, в Древнем Китае больше интересовались моральными проблемами, выраставшими из культуры дао. Именно понятие «дао» лежит в основе двух ведущих направлений китайской философской мысли: конфуцианства и даосизма.

Основателем конфуцианства считается Кун Фу-цзы. (Конфуций). Человек рассматривается им всесторонне: как во взаимоотношении с миром (небом), так и во взаимосвязи с другими людьми, образуя философию практической деятельности человека, его жизни. Основными частями учения стали: небо и духи. Небо – одна из центральных категорий философии. В конфуцианстве оно понимается как судьба, рок, дао.

Сиддхартха Гаутама (Будда просветленный