Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Сиддхарамешвар Махарадж - Страница 7

Этот слушатель утверждает, что ему нужно лечь и ничего не делать, когда Брахман Осознан. Гуру спрашивает: «Если те, кто осознал, должны, подобно Шуке, стать неподвижными, как камни[4], то остальных святых, что ли, следует выбросить на помойку? Шука и Вамадева освободились, а у остальных не получилось? Как ты можешь говорить, что только двое освободились? Тогда и Гуру Шуки следует отнести к тем, кому не удалось разрушить Иллюзию? Если только двое оказались по ту сторону, тогда зачем до сих пор следуют Ведам и писаниям? Так что дело вовсе не в этом. Многие риши, Вьяса, Яджнявалкья и другие – все были освобожденными. Тот, кто говорит, будто освободились лишь двое, – глупец. Когда кто-то с умным видом говорит глупости, он умничающий дурак. Например, твой сосед умен, но значит ли это, что все остальные дураки? Действительно мудрый человек никогда с этим не согласится. Теперь, если ты говоришь, что только двое освободились, то где тогда сила Вед? Разве неправильно то, что Мудрец сказал о Ведах: даже если понято только одно слово Вед, человек заслужил награду? Если ни у кого нет шансов освободиться, кто станет уважать Веды? Ты думаешь, что только тот, кто становится твердым, как деревяшка, освобождается? Даже если мы согласимся с твоим мнением, то как мудрец Шука давал наставления царю Парикшиту, если он стал неподвижным, как камень? Он давал наставления царю Парикшиту. Если бы он стал камнем, он не смог бы объяснять Веды. Если бы каждый, кто осознал Брахман, падал, как полено, некому было бы в дальнейшем показывать путь к Освобождению. Кто бы передавал Знание другим, и кто бы тогда научил самого первого Осознавшего человека? Если бы Осознавший ложился, как бревно, кто бы учил других? Все Знание было бы утеряно. Во время объяснения приходится говорить обо всем: как о вечном, так и о преходящем. Это не так, будто человек находится в здравом уме, а в следующий момент падает без движения. Такой человек также был бы несвободен. Вот почему, не падая, как бревно, в самадхи, нам следует иметь Знание Брахмана, будучи в состоянии бодрствования, активной речи и т. д. Брахман существует сам по себе, без воображения. Однако, коль скоро все является Брахманом, твое сознание – это тоже Брахман и мирская жизнь тоже Брахман. Когда ты познакомился с так называемой мирской жизнью? Где она и когда? Все есть Брахман. Ты также не вне Брахмана. Откуда взяться отдельному существованию «мирской жизни» самому по себе? Сама природа «Осознания Брахмана» такова.

Как можно отправляться на поиски темноты с зажженным факелом в руке? Погасите факел, и тьма окажется рядом с вами. Тот, кто ищет, сам является Брахманом. Если, не зная себя, блуждать по миру, Брахмана не встретить даже спустя целую вечность. С другой стороны, если искатель знает, что сам является Брахманом, тогда это ближайшая к нему вещь, и куда бы он ни направился, он всегда Един. Брахман наполняет собой все пространство. У искателя будет переживание, что нигде нет ничего, кроме Брахмана. Под факелом имеется в виду видящий взгляд. Если он сам является Брахманом, все, на что он ни посмотрит, автоматически есть только Брахман. Кроме того, если тот взгляд, энергия видения, невежествен, тогда все то, что он видит, является неведением, иллюзией. Все уже гладко, без каких-то препон. Человеку можно лечь и расслабиться после пробуждения от сна, однако он, с какой стороны ни глянь, продолжает быть настороженным. Как только осознаешь Брахман, даже если попытаешься это забыть, не забудешь. Наоборот, только глубже осознаешь Единство.

Есть история, в которой ученику была дана для повторения мантра Шивы, и ученик был предупрежден, что во время ее повторения он не должен думать об «обезьяне». И что случилось? Тот человек постоянно думал об обезьяне, повторяя мантру Шивы. Даже во сне он видел обезьяну. Он впал в иллюзию и видел обезьяну во всем: в жене, в детях, в других людях, даже у себя дома. Поэтому можно сказать, что в первую очередь на ум приходит то, что запрещено. То, что собираешься забыть, вспоминается вдвое чаще. Забыть очень трудно. Пока у вас есть тело, существует вовлеченность. Как вы можете избежать этого? Вы коллекционируете то, что приносит удовольствие. Вы уже набрали всего соответственно собственным желаниям и теперь чувствуете, что это нелепо. Вы разрушаете собственное удовлетворение. Пожалуйста, запомните простой факт. Как правило, никто ничего не делает бесцельно. Короче говоря, не надейтесь избавиться в будущем от того, во что вы впутались, и после этого стать свободным. Такого не случится. Все, включая семейную жизнь, есть Брахман. Как можно говорить, что Брахман существует в глубоком сне, а в вашем состоянии бодрствования Брахмана нет? Жить с концепцией, что вы являетесь телом, что вы индивидуум, весьма пагубно. Однако, когда ты – Брахман в любом и всяком живом моменте, тогда жизнь как таковая есть Брахман и существует только Блаженство. Только если живешь, отождествляясь с физическим телом, это губительно.

8-10-1935

Все есть Энергия Жизни, и нет того, что Ей не является. Когда Энергия Жизни (Чайтанья) выражает самое себя, она становится Ветром (Вайю). Мы говорим: привет Тебе, Бог Ветра, привет Тебе, Бог Огня, привет Тебе, Бог Воды, и мы говорим: привет Тебе, Бог Земли. Когда Чайтанья выражает самое себя, мы даем Ей многие имена. То, что является последствием, в сути своей имеет природу исходного. То, что является проявлением Энергии Жизни, по-прежнему только Энергия Жизни. Жена и дети – все только Энергия Жизни, но мы зовем их Иллюзией, Майей. Это относится к понятиям и поэтому называется Майей. То же самое индивидуум (джива). Значит, все это ложно. Внутри этого ложного существует что-то хорошее и что-то плохое. Говорят, что даже золотой орнамент бывает хорошим и плохим. Эта привычка называть вещи хорошими или плохими срабатывает, даже когда мы имеем дело с Основой. Энергия Жизни – та Основа, и она называется разными именами. Одну и ту же женщину называют дочерью, женой, снохой, золовкой, сестрой, теткой, бабушкой, прабабушкой и т. д. Кто же является всеми ими?

Бог принимает множество форм, а тот, кто это знает, называется искателем. Золотые изваяния Бога Кхандобы и свиньи равны по стоимости, если брать золото, из которого они сделаны, потому что цена за грамм одна и та же. Цена относится к металлу, из которого они состоят, и стоимость определяется именно весом металла. Реальная цена дается за исходный материал. Этот материал используется, чтобы придавать ему разные формы, и игра продолжается. Это забава. Это развлечение. Это игра воображения, которой предаются, когда нечем заняться. Этакое игривое отношение, веселое времяпрепровождение. Во внимание не принимается, выгодно это или убыточно, желаемо или нет. Это просто развлечение Сознания. Нет смысла горевать или радоваться по этому поводу. Это просто Сознание, пребывающее в хорошем настроении. Однако тот, кто принимает все за чистую монету, всерьез падает в океан печали. Всякая отдельно взятая вещь, личность или событие нереальны, а тот, кто принимает их за реальность, – дурак. Действительно, он совершенно безумен. Такого рода безумие рушится в обществе святых. И тогда полностью наслаждаешься Брахманом. Что это значит? Это значит, что находишься в неизмененном состоянии, которое лежит в основе всякого переживания.

Золотых дел мастера интересует цена на золото. Ему все равно, кого изображает статуэтка, бога или свинью. Такова точка зрения мудреца. Иллюзия – это изменение формы вещей. Тот, кто видит одно и то же Сознание в каждом существе, – Святой. Эта иллюзия называется гхатоткача. «Гхат» означает «форма», «уткач» значит «лучшая» или «истинная». Когда кажущаяся вещь принимается за истинную или реальную, это иллюзия. В этом примере «гхат» – наше тело. Думать, что «мы являемся нашими телами», «таково наше существо», «я таков, каким видится мое тело», – это иллюзия. Это Майя. Полезность моего тела, находящиеся на переднем плане сознания свойства моего тела, концепция, что это тело пригодится мне, – иллюзия. Концепция, что «в будущем я буду вознагражден благодаря телу, что я буду много трудиться ради будущего и что я хочу наслаждаться всякими удовольствиями», а также тот, кто делает все это, имея такие мысли, – все это впутывание себя в Гхатоткача Майю. Вся подобная иллюзия возникает из Гхаты, нашего тела.