Либеральная революция (СИ) - Кубасов Юрий Николаевич - Страница 3

Стремление ко всё большей свободе представителей буржуазии не могло не придти, рано или поздно, к столкновению с феодальными кругами европейского общества, не желающими терять свои привилегии и свободы. В конце концов, противоречие между привилегиями дворянства и властью денег привело к буржуазным революциям в Европе. Теперь уже буржуазия добивалась освобождения от феодальных и церковных пут.

И, как всегда, простой народ Европы стал средством освобождения теперь уже буржуазии. Буржуазные революции в Голландии, Англии, Франции, а затем и в других странах Европы делались жизнями простого народа ради освобождения капитала. С победой буржуазных революций жизнь простых европейцев стала только тяжелее - так капитализм отблагодарил народ за его стремление к свободе. Со временем представители третьего сословия, купцы и предприниматели, стали яростными сторонниками идей освобождения, получив большую свободу эксплуатировать чужой труд.

Характерно, что до сих пор "стремление к свободе" есть прямая дорога к нищете, горю, страданиям и бедствиям простого народа, будь то Ливия, Украина, Сирия и далее без счёта.

РОЖДЕНИЕ ЛИБЕРАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ.

В основе европейской идеологии лежит отказ от Бога и Его нравственности, выраженный либо в форме атеизма, либо в форме протестантских извращений христианства. Лишь спустя столетия после эпохи Возрождения европейская идеология, выросшая на критике католицизма, получила название "либерализм".

Эпоха Просвещения, подзабыв уже, с чего начинался путь европейского освобождения, стала временем формулирования идейных основ либерализма, стала временем разработки идеологии освобождения - идеологии либерализма. Эта эпоха реализовала стремление буржуазии избавиться от феодальных пут и своё стремление буржуазия выразила в терминах либеральной идеологии. Именно в этот период все либеральные понятия получили теоретическое осмысление в трудах европейских философов. Свобода совести, гуманизм, права человека и гражданина, демократия, научно-технический прогресс - эти понятия стали опорными символами либеральной идеологии. С этого времени либерализм, как идеология освобождения буржуазии всех европейских стран от феодализма, становится массовым идейным течением Европы. С этого времени двигателем общественного прогресса стала "борьба за свободу" адептов частной собственности. Свобода (от) совести остаётся флагом и символом либерализма.

Таким образом, европейская идеология - это идеология либерализма, идеология освобождения человека сначала от религии с её нравственностью (в лице католицизма), а затем и вовсе от всех и всяческих условностей. Именно в эпоху Просвещения, в период бурного роста политического сознания масс, начинают формироваться в Европе политические движения и партии. Тогда освободительные идеи, берущие начало в эпохе Возрождения, оформляются в политические теории, в различные идеологические схемы. И с тех пор под тем или иным названием в Европе существуют множество политических партий, выражающих взгляды различных групп населения.

Разные партии имеют собственную идеологию, но все партийные идеологии объединяет общность их происхождения - все они являются идеологическими наследниками эпохи Возрождения. С этой точки зрения, в широком смысле слова, почти все политические партии Европы - суть либеральные партии, в той или иной степени, так как почти все они выступают, в конечном счёте, за свободу человека, за демократию, за гуманизм и прогресс. Консерваторы, к примеру, выступают за те же самые цели, что и лейбористы. Всё различие этих партийных идеологий лишь в средствах, методах и скорости достижения целей.

Либерализм объединяет, начиная с XVIII века, почти все политические течения Европы. Какие бы партии ни появились в Европе Нового времени - все они последователи освободительных идей эпохи Возрождения. Либералы и консерваторы, виги и тори, республиканцы и демократы, социалисты и коммунисты - все они суть идейные наследники эпохи Возрождения, её духовные дети. И все они - суть либералы, приверженцы гуманизма и прогресса, свободы и демократии, закона и прав человека.

РАСКОЛ ЛИБЕРАЛИЗМА.

Так исторически сложилось, что либералами обычно принято называть представителей буржуазного общества, сторонников частной собственности, позиционирующих себя поборниками свободы и прав человека, поклонниками науки и прогресса, сторонниками демократии и частной собственности.

Либералы - выходцы из третьего сословия - вступались "за весь народ" и выступали от имени "всего народа". Но освободители "всего народа" лукавили. Не весь народ имелся в виду в заявлениях, типа, "Мы, народ...", а только его имущая часть - малая часть "всего народа". Лишь крайне небольшая часть третьего сословия - буржуазия - воспользовалась плодами буржуазных революций. Завоевания буржуазных революций дали капиталистам свободу лишь ещё сильнее угнетать и эксплуатировать пролетариат и крестьянство.

Либералы, сторонники освобождения человека и человечества от всех форм угнетения, свидетели буржуазных революций Нового времени, по-разному отнеслись к последствиям этих революций. Они видели, что результатами буржуазных революций пользуется в полной мере лишь очень небольшая часть общества. И среди европейских либералов в первой половине XIX века происходит раскол в методах и средствах по достижению счастья человечества.

Первые из либералов, назовём их "либералами частной собственности", или "правыми", или "либералами верхов буржуазного общества", посчитали, что существующая несправедливость капиталистического строя будет постепенно изживаться путём постепенных многолетних изменений. Постепенно, под воздействием либеральной пропаганды, руководители европейских государств будут всё больше обращать внимание на бедственное положение простого народа, будут изменять его жизнь к лучшему. И когда-нибудь в будущем благополучие высших слоёв общества станет достоянием всех. Эти либералы стали стойкими защитниками буржуазного общества и частной собственности, надеясь на постепенный рост справедливости в мире, уверенные в том, что окончательное освобождение человека непременно настанет в далёком будущем капиталистического общества.

Однако, другие сторонники освободительных (либеральных) идей, особенно из молодёжной студенческой среды, назовём их "левыми" или "либералами низов буржуазного общества", посчитали такое положение дел со свободой человека в буржуазном обществе нетерпимым. Они стали сторонниками скорейшего освобождения от угнетения действительно всего народа. Они посчитали, что буржуазный строй принципиально не в состоянии осчастливить всех людей свободой, что капитализм консервирует несправедливость и неравноправие, поэтому его следует уничтожить путём революции. Революция и захват государственной власти, а затем отмена частной собственности на средства производства - вот радикальная программа по освобождению человечества. Эти радикальные левые либералы - освободители мира от частной собственности - стали называть себя социалистами, коммунистами, социал-демократами и стали яростно бороться с либералами правыми, буржуазными, стоявшими на защите капитализма.

Так идеологически оформился раскол среди европейских либералов, продолжателей освободительных идей эпохи Возрождения на тех, кто защищал свободу владетельного меньшинства общества - либералов меньшинства, и на тех, кто боролся за свободу неимущего большинства общества - либералов большинства. Однако, и тех и других либералов объединяет всё-таки одна цель - всеобщее счастье человечества, но пути, средства и методы достижения цели предлагаются совершенно разными. А, кроме того, все либералы остаются поклонниками гуманизма, прогресса, свободы и демократии, закона и прав человека. И абсолютно все либералы выступают против Бога (хотя некоторые из них лицемерно клянутся Его именем).