Личность Фатимы Захры - Сайиди Хусейн - Страница 2

Некоторые передатчики хадисов сообщают, что её лик блистал, подобно солнцу¹⁸.

Значение словазахра в словаре Тадж ал-‘арус [Венец для невесты] описывается следующим образом: «женщина, обладающая сияющим лицом, по цвету белым, смешанным с красным».

Имам Садик говорит: «Она была красивейшей из людей. Её щёки были словно две [красные] розы»¹⁹.

У Фатимы были длинные чёрные волосы²⁰, ниспадавшие ей на плечи. Поэтому она их заплетала²¹, чтобы, когда она нагибалась при замешивании теста, они ей не мешали.

Кожа её была белой-белой²². Некоторые шиитские учёные считали, что белая кожа послужила причиной для наименования Фатимы «Захрой»²³. Её кожа была белой с красноватым оттенком²⁴.

В качестве материала для перстня она выделяла опал и передавала такие слова своего отца: «Тот, кто носит перстень из опала, всегда будет видеть только добро»²⁵. У неё был и серебряный перстень²⁶.

Что касается слов, выгравированных на её перстнях, то в преданиях приводятся четыре фразы.

1. Ну‘м ал-Кадир Аллах²⁷ («Благоденствие – Всемогущий Аллах»).

2. Субхан ман ал-джам ал-джинн би калима-тпихи²⁸ («Пречист Тот, кто удерживает сонмы джиннов Словом Своим!»). Говорят, что на перстне пророка Сулаймана [= Соломон] были выгравированы те же самые слова²⁹.

3. Аллах Валий ‘исмати³⁰ («Аллах – хранитель моей целомудренности»).

4. Амин ал-мутаваккилун³¹ («Покой уповающих»), Это самая известная из всех надписей на перстнях, принадлежащих Фатиме³².

Фатима передавала такие слова своего отца: «Тот, кто ложится спать с немытыми руками [и заболеет], пусть обвиняет лишь самого себя»³³.

У Фатимы было покрывало из верблюжьей шерсти³⁴. Как-то Пророку (С) подарили отрез шелковой ткани, и он передал его имаму ‘Али. Имам же отдал его жене, и Фатима сделала из неё платок на голову³⁵.

Источники сообщают только, что «она надевала разноцветное платье»³⁶, и при этом не упоминают никакого конкретного цвета.

Перед свадьбой Фатимы Пророк Мухаммад (С) потребовал от своих жён, чтобы они нарядили её³⁷. В соответствии с предписанием своего отца, Фатима подводила глаза сурьмой³⁸.

Отец Фатимы неизменно восхвалял духи и благовония и говорил: «[Использование] розовой воды прибавляет достоинство и [умножает любовь окружающих]»³⁹, «Лучшие из рабов Аллаха те, от которых исходит приятный запах»⁴⁰. Пророк (С) пользовался благовониями во время первой брачной ночи⁴¹, находясь дома⁴² и во время совершения молитвы⁴³. Даже в самый последний день своей земной жизни он потребовал у Асмы: «Принеси мне духи, которыми я обычно душусь»⁴⁴.

Благородная супруга Пророка (С) Умм Салама рассказывает: «Однажды я спросила у Фатимы: “У тебя есть духи?” Она ответила: “Да”, -и немедленно принесла бутылочку с духами и вылила немного мне на руку. От них повеяло таким приятным ароматом, который прежде мне никогда не встречался»⁴⁵.

Она говорила: «Трапеза обладает двенадцатью особенностями, знать которые необходимо каждому мусульманину: четыре из них являются обязательными согласно религиозному законодательству, четыре являются одобряемыми, а четыре относятся к общепринятым нормам. Обязательные: познание Аллаха [, Подателя пропитания], радость [в Аллахе и непротивление Ему], поминание имени Аллаха [перед едой] и восхваление Его [после окончания трапезы, а также выражение благодарности хозяину, если ты находишься в гостях]. Одобряемые: омовение перед трапезой, сидение с левой стороны, заворачивание пищи в лепёшку тремя пальцами. Те, что относятся к общепринятым нормам: употреблять в пищу то, что поставили перед тобой, вкушать пищу небольшими кусками, тщательно пережёвывать и поменьше смотреть в лицо другим»⁴⁶.

Непорочные, а также передатчики хадисов перечисляют следующие виды пищи, которые Фатима любила или восхваляла: финик⁴⁷, уксус⁴⁸, оливка⁴⁹, молоко⁵⁰, харира⁵¹[1], сливки⁵², растительное масло⁵³, прохладная вода⁵⁴, мясо⁵⁵, козлятина⁵⁶, бананы⁵⁷, чёрный изюм⁵⁸, груша⁵⁹, сдоба⁶⁰, сушёное кислое молоко⁶¹, виноград⁶², сахин⁶³ [2] и цикорий.

По словам имама Садика, любимым видом зелени Пророка Мухаммада (С) был цикорий, имама ‘Али – рейхан, а Фатимы – портулак[3].

Однажды на рассвете Посланник Аллаха, проходя мимо Фатимы, разбудил её и сказал: «Доченька, вставай, посмотри на пропитание, дарованное Аллахом, и не будь одной из несведущих. Воистину, Аллах разделяет пропитание для Своих рабов в период между рассветом и восходом солнца»⁶⁴.

«Вот что возвещает Аллах рабам Своим, которые уверовали и творили праведные деяния. Скажи: “Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним! [= Ахл ал-байт] Кто совершит доброе, тому Мы прибавим к этому благое”. Воистину, Аллах Прощающий, Благодарный! Или они скажут: “Возвёл он на Аллаха ложь!” Воистину, если бы пожелал Аллах, Он наложил бы печать на твоё сердце, и стёр бы Аллах ложь и утвердил бы истину Своими Словесами – воистину, ведает Он о том, что [таится] в груди [вашей]!»⁶⁵

В первом из двух приведённых выше айатов Аллах повелевает Своему избранному пророку, чтобы он сказал людям: «Я не хочу от вас никакой награды за свою пророческую деятельность, кроме той, чтобы вы общались с моими ближними с любовью».

Высказывания имамов и Непорочных, а также многочисленные предания, помещённые в шиитских и суннитских сочинениях, свидетельствуют о том, что под словом «ближние» понимаются родственники Пророка Мухаммада (С). Здесь же называются их имена. Слова Замах-шари в ал-Кашшафе [Раскрывающий] и Вахиди в Асбаб ан-нузул [Причины ниспослания] подкрепляют это утверждение.

Об обстоятельствах ниспослания приведённых выше айатов, известных как айат ал-ма-ваддат («айаты о дружбе»), Ибн Аббас говорит следующее: «Когда после переселения Пророка в Медину положение ислама упрочилось, ансары сказали: “Пойдём к Пророку и скажем: «Во всех возникающих тяготах всё наше имущество – в твоём распоряжении. Ты можешь пользоваться им ради распространения веры»”. Тогда был ниспослан [первый] из этих айатов, который Пророк (С) продекламировал им в ответ. Лицемеры же, как всегда стремившиеся ослабить Посланника Аллаха, заявили: “Он придумал эти слова в том же собрании, чтобы после себя поставить нас в униженное положение по отношению к своим родственникам”. Тогда был ниспослан второй айат “Неужели вы возводите на Аллаха ложь?”».