Божественное исцеление - Мюррей Эндрю - Страница 4

Несомненно, молитва веры является результатом реального благочестия, но обладающие им первыми скажут, что это исходит не от них самих и не от их усилий. Они боятся украсть у Господа даже самую маленькую частичку славы, которая полностью принадлежит Ему. Они знают, что Он будет вынужден отнять у них Свою благодать, если они покусятся на Его славу. Больше всего они хотят видеть, как души, благословленные через них Богом, входят в прямое, близкое общение с Самим Господом Иисусом Христом, поскольку именно к такому результату должно привести их исцеление. Таким образом, они утверждают, что исцеление имело место не их силой или святостью.

Подобное свидетельство с их стороны необходимо для ответа на ошибочные обвинения неверующих. Церкви Христовой нужно ясно услышать, что она утратила эти духовные дары исцеления (см. 1 Кор. 12:9) из-за своей дружбы с миром и неверия, но Господь вновь дает эти дары тем, кто в вере и послушании посвящает Ему свою жизнь. Однако эта благодать не может просто снова появиться, если ей не предшествуют обновление веры и святости. Тогда мир и вместе с ним многие христиане заявляют: «Вы претендуете на обладание верой и святостью высшего порядка, вы считаете себя святее других». Единственным ответом на подобные обвинения перед Богом и людьми являются слова Петра, подкрепленные жизнью в глубоком, искреннем смирении: «не нашей силой или благочестием». «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 113:9).

Подобное свидетельство также необходимо, чтобы защитить наши сердца от уловок сатаны. Пока из-за неверности Церкви дары исцеления остаются редкостью, а детям Божьим, получающим эти дары, грозит опасность впасть в гордость от того, что они считают себя особенными. Враг не забывает забрасывать их подобными вымыслами, и горе им, если они прислушаются. Им следует всегда помнить о его кознях. Кроме того, им нужно постоянно молиться Господу, чтобы Он помог им сохранить смирение, необходимое для обретения еще большей благодати. Если они пребывают в смирении, то, чем больше Бог задействует их, тем больше в них растет понимание, что это Он совершает Свои дела через них и вся слава принадлежит Ему. «…Не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10) – таков их девиз.

Кроме того, это свидетельство также полезно для слабых, жаждущих спасения и желающих принять Христа как своего Целителя. Они слышат учение об абсолютном посвящении и послушании, и у них складывается неправильное представление об этих качествах. Им кажется, что уровень необходимых знаний и освящения настолько высок, что они впадают в уныние. Помните: не нашими силами и не нашей святостью обретаем мы благодать, но верой – простой детской верой, – когда мы знаем, что в нас самих нет силы и святости, и посвящаем себя без остатка Ему. Он верен, и Его всемогущество способно исполнить Его обещания. Давайте же не будем пытаться делать что бы то ни было собственными силами! Только почувствовав свое бессилие и ожидая всего от Бога и Его Слова, мы познаем славный путь исцеления, которым Господь ведет верующих в Его имя.

В этом отрывке Писания изложен один из фундаментальных законов Царства Небесного. Нам важно понять этот закон и не отступать от него, если мы хотим постичь дела Божьи среди Его народа и наши отношения с Господом. Бог не только дает или отнимает Свою благодать соответственно вере или неверию каждого в отдельности, но и дает ее большей или меньшей мерой пропорционально вере принимающего. Поэтому благословить нас Он может только в той мере, в какой каждый верующий посвящает себя делу Божьему и открывает свое сердце для Него. Верить в Бога – значит полностью открыть свое сердце, чтобы принять все, исходящее от Него. Поэтому принять божественную благодать мы можем только в соответствии с нашей верой. Это относится к божественному исцелению так же, как и к другим дарам Бога.

Данная истина подтверждается духовными благословениями, приходящими в результате болезни. Люди часто задают два вопроса. Первый: не является ли это волей Божьей, что Его дети иногда подолгу болеют? Второй: мы признаем, что божественное исцеление приносит больше духовных благословений, чем сама болезнь; так почему же Бог попускает некоторым Его детям болеть много лет и при этом продолжает с ними общаться? Ответом на эти вопросы является то, что Бог одаривает Своих детей в соответствии с их верой (см. Мф. 9:27-29).

У нас уже была возможность отметить, что по мере охладевания Церкви ее вера в божественное исцеление угасала, пока не оказалась на грани полного исчезновения. Кажется, что верующие не воспринимают возможность просить Бога об исцелении, чтобы через исцеление Он мог освятить их и приготовить к служению Ему. Они стремятся к полному подчинению Его воле, но болезнь продолжают воспринимать как средство отделения их от мира. В таких условиях Господь дает им то, чего они просят. Он хотел бы дать им несравненно больше – исцеление в ответ на их молитву веры, – но им недостает веры, чтобы принять его.

Бог снисходит к Своим детям на их уровень, какими бы слабыми они ни были. Поэтому те из больных, кто хотел смириться перед Ним любой ценой, насладятся глубоким внутренним общением с Ним.

Но они могли бы получить еще и исцеление как доказательство того, что Бог принял их смирение. Если этого не произошло, то лишь потому, что им не хватило веры попросить об этом.

«По вере твоей да будет тебе». В этих словах заключается ответ еще на один вопрос: как вы можете утверждать, что божественное исцеление приносит так много духовных благословений, когда многие исцеленные Иисусом были избавлены лишь от их страданий без признаков каких бы то ни было духовных благословений? Но ведь и они получили по своей вере.

Многие больные, став свидетелями исцеления других, обретали достаточно уверенности, чтобы тоже принять исцеление, но не более. Иисус давал им просимое, не прилагая дополнительных благословений для их душ. До вознесения у Господа не было такого свободного доступа к сердцам людей, какой у Него есть сейчас, потому что «еще не было на них Духа Святого» (см. Ин. 7:39). Исцеление больных тогда было не больше чем благословением для тела. Только позже, с излиянием Духа, обличение и покаяние стали для уверовавших первым даром благодати – необходимым условием для принятия исцеления. Павел говорит нам об этом в своем послании коринфянам, а Иаков – в своем послании двенадцати коленам Израиля в рассеянии (см. 1 Кор. 11:31, 32 и Иак. 5:16). Таким образом, мера доступных нам духовных даров зависит от меры нашей веры, будь то в вопросах внешних проявлений или влияния на нашу внутреннюю жизнь.

Мы воодушевляем каждого страждущего, жаждущего исцеления и познания Иисуса как своего божественного Целителя, не позволить неверию встать на пути и не сомневаться в обетованиях Божьих. Будьте крепки в вере, воздавая Богу должную славу. «Да будет тебе по вере твоей». Если всем сердцем вы верите в живого Бога, то будете обильно благословлены. Не сомневайтесь в этом.

Вера призвана постигать то, что в глазах человека выглядит невозможным или странным. Будем готовы к тому, что нас будут считать безумными ради Христа (см. 1 Кор. 4:10). Не будем бояться, что мир сочтет нас слабоумными и зашоренными христианами лишь потому, что на основании Слова Божьего мы верим в то, что другим пока сложно признать. Не позволяйте себе впадать в уныние во время ожидания, даже если Бог, кажется, не спешит отвечать или если ваше физическое состояние становится еще хуже.

Стойте твердо на непоколебимой скале Божьего Слова. Просите Господа явить Его всемогущество в вашем теле, поскольку вы являетесь одним из членов Его Тела (см. 1 Кор. 12) и «храмом Духа Святого» (см. 1 Кор. 6:19). Пребывайте в вере в Него с убеждением, что Он взял на Себя ответственность за вас, за ваши тела и что Его исцеляющая сила прославит Его через ваше исцеление.