Божественное исцеление - Мюррей Эндрю - Страница 2

Другие безоговорочно заявляют, что в утрате этих даров виновата сама Церковь. Она стала мирской, вот поэтому дела Духа в ней слабы. Причина в том, что Церковь не сохранила прямого и постоянного контакта с силой невидимого мира. Однако если в Церкви воспрянут мужчины и женщины, живущие в вере и в Духе Святом и постоянно посвящающие себя Богу, то Церковь вновь увидит проявление тех даров, что были в ней в прежние времена.

Какое же из этих двух мнений согласуется со Словом Божьим? Была ли на то воля Божья, что «дары исцелений» (см. 1 Кор. 12:9) угасли, или ответственность за недостаток исцелений лежит на самом человеке? Может Бог не хочет, чтобы мы видели чудеса? И если это так, то и веру, творящую чудеса, Он нам тоже больше давать не будет? Или это все-таки Церковь виновата в недостатке веры?

Ни в словах Господа, ни в словах апостолов Библия не дает нам оснований полагать, что дары исцеления принадлежали исключительно ранней Церкви. Напротив, обещание, которое Иисус дал Своим ученикам, объясняя им смысл миссии незадолго до вознесения, применимо ко всем временам (см. Мк. 16:15-18). Павел причислял дары исцеления к делам Святого Духа. Иаков дал точные указания по этому вопросу без привязки к конкретному времени. В целом же Писание утверждает, что эти дары приходят в соответствии с мерой Духа и веры.

Некоторые также утверждают, что Бог творит чудеса лишь в начале каждой новой эпохи и что это Его обычный образ действий. Ничего подобного. Вспомните народ Божий в прошлые эпохи: во времена Авраама, на протяжении жизни Моисея, в период Исхода из Египта, во времена Иисуса Навина, в эпоху судей и Самуила, в правление царя Давида и других богобоязненных царей, жизнь Даниила. Чудеса происходили на протяжении почти тысячи лет.

Говорят, что на заре христианства нужда в чудесах была намного больше, чем позднее. Но как тогда насчет современного язычества, с которым Евангельская весть по сей день ведет борьбу? Невозможно представить, что чудеса были намного нужнее язычнику в Ефесе (см. Деян. 19:11, 12), чем они нужны сегодняшним язычникам, рассеянным по миру. Невежество и неверие распространены даже в христианских странах.

Не вынуждены ли мы признать, что проявление силы Божьей необходимо для подкрепления свидетельства верующих и доказательства того, что Бог на их стороне? Но ведь и среди самих верующих обнаруживаются неверие и слабости! Насколько сильно нуждается наша собственная вера в ободрении и укреплении через доказательства присутствия Господа среди нас! Часть нашего естества состоит из плоти и крови, поэтому именно в нашей плоти и крови Бог хочет проявить Свое присутствие.

Чтобы доказать, что причиной утраты даров исцеления стало неверие Церкви, нам нужно увидеть, что об этом говорится в Библии. Разве Библия не призывает нас открыто противостать неверию и всему, что может увести нас от Бога? История Церкви доказывает необходимость подобных предостережений. В ней содержится большое количество примеров отступления, угождения миру, когда вера слабела, а дух мира завоевывал все новые позиции. Вера доступна лишь людям, живущим в духовном мире.

Вплоть до третьего века исцелениям по вере во Христа не было числа, но в последующие века они становились все более редкими. Разве не знаем мы из Библии, что именно неверие всегда является помехой в делах Божьих?

О, если бы мы только научились верить в Божьи обетования! Бог не отказывается от Своих обещаний.

Иисус по-прежнему исцеляет как душу, так и тело. Даже сегодня спасение предлагает нам исцеление и святость, а Святой Дух всегда готов дать нам проявления Своей силы. Когда мы спрашиваем, почему божественная сила не проявляется чаще, Он отвечает нам: «По неверию вашему». Чем больше мы позволяем себе лично переживать освящение по вере, тем больше мы будем переживать исцеление по вере. Эти две доктрины идут рука об руку. Чем больше Дух Святой пребывает и действует в душах верующих, тем больше чудес Он творит в их телах. Именно через это мир узнает истинный смысл искупления.

Мы можем быть благодарными Богу за врачей. Их профессия одна из самых благородных. Многие из них, движимые любовью и сочувствием, действительно стараются сделать все возможное, чтобы облегчить страдания, постигшие человечество в результате греха. Некоторые из врачей ревностно служат Иисусу Христу и пекутся также о душах своих пациентов. Как бы то ни было, Сам Иисус всегда остается первым, лучшим и величайшим Лекарем.

Иисус исцеляет даже те болезни, с которыми земные врачи ничего не могут сделать. Отец дал Ему такую силу, когда поручил совершить труд нашего искупления. Приняв человеческое тело, Иисус освободил его от владычества греха и сатаны. Наши тела Он сделал храмами Святого Духа и членами Своего собственного Тела (см. 1 Кор. 6:15, 19). Скольких больных врачи признают неизлечимыми даже в наши дни? Сколько раковых опухолей, инфекций, параличей, болезней сердца, слепоты и глухоты исцелил Господь? Не удивительно ли при этом, что лишь немногие больные обращаются к Нему?

Методика Иисуса отличается от приемов земных врачей. Они стараются служить Богу, применяя лечебные средства, доступные в естественном мире, согласно их природным качествам. Исцеление, исходящее от Иисуса, имеет совершенно другую природу. Он исцеляет божественной силой – силой Святого Духа. Разница между этими двумя способами врачевания просто поражает.

Чтобы лучше понять, осмыслите такой пример: представьте себе врача, неверующего, но очень мудрого в своей профессии. Многие бывшие больные обязаны ему своим выздоровлением. В этом случае исцеление приходит от Бога через выписанные врачом лекарства, благодаря его познаниям в фармакологии. Теперь представьте другого врача – верующего, призывающего Божье благословение на применяемые им лекарства. Как и в первом случае, больные получают исцеление, но исцеления в обоих случаях не приносят никаких духовных благословений. Даже верующие врачи больше внимания уделяют применяемым ими лекарствам, чем действию Господа в данной ситуации. В некоторых случаях такое физическое выздоровление приносит духовной жизни больше вреда, чем пользы. С другой стороны, когда человек ищет исцеления исключительно от Иисуса, он учится не полагаться больше на лекарства, а входить в непосредственный контакт с Божьей любовью и Его всемогуществом. Чтобы обрести исцеление таким путем, человеку нужно начать с признания своих грехов и отречения от них и жить жизнью веры. Тогда исцеление придет напрямую от Господа, Который становится хозяином больного тела. Таким образом человек получает не только телесное благословение, но и душевное.

«Но разве не Бог дал человечеству лекарственные средства? – спрашивают некоторые. – Разве их лечебные свойства не Им даны?» Несомненно, это так. Но, с другой стороны, разве не Бог дал нам Своего Сына, имеющего силу исцелять? Будем ли мы следовать естественным законам вместе с теми, кто пока не знает Христа, и с теми Его детьми, чья вера еще слишком слаба, чтобы подключиться к Его всемогуществу? Или мы изберем путь веры, принимая исцеление от Господа и от Святого Духа и видя в этом результат и доказательство нашего искупления?

Исцеление, дарованное нашим Господом, приносит с собой и оставляет после себя более реальное благословение, чем исцеление, полученное от врачей. Исцеление, основанное только на человеческих средствах, обернулось печальными последствиями для духовной жизни многих людей. Хотя больного человека и посещают мысли о Господе, пока он лежит на больничной кровати, как только он выздоравливает, его мысли улетают далеко от Бога.