Психоэнергетика мышления - Бородкин Владимир - Страница 27

Рам Ачарья сказал:

— О, Чайтанья! Размышляй о Кришне, сидящем, скрестив ноги, с флейтой в руках, поместив его образ в центре солнечного диска, находящегося в лотосе твоего сердца. При этом повторяй известную мантру Кришны; — Ом намо вхага — ватэ васу девайм.

— О, Гуру, я такой тупоголовый. Мне это не под силу. Это слишком трудно для меня. Эта мантра очень длинная для меня. Я не смогу ее запомнить. Пожалуйста, посоветуй мне что-нибудь другое.

Рам Ачарья сказал:

— О, Чайтанья, не беспокойся. Я дам тебе более простой способ. Слушай же. Помести красивую маленькую статуэтку Шри Кришны перед собой. Сядь в позу лотоса. Смотри внимательно на нос статуэтки, на ее руки, ноги. Внимательно разглядывай каждую часть тела.

— О, Гуру! Это для меня еще труднее. Если я приму такую позу, то у меня начнут болеть суставы, и я уже не смогу смотреть на статуэтку. Кроме того, мне, во-первых, нужно будет сидеть неподвижно, а во-вторых, внимательно смотреть на различные части статуэтки, а я совершенно не могу делать два дела сразу и помнить одновременно больше, чем об одной вещи. Великий Гуру, дай мне что-нибудь очень легкое!

Тогда Рам Ачарья сказал:

— О, Чайтанья, помести портрет своего отца перед собой и сядь в любую удобную для тебя позу. Просто смотри некоторое время на этот портрет.

— О, Гуру, мой покровитель. Это тоже очень трудно, так как я очень боюсь своего отца. Он ужасный человек. Он часто бил меня. Меня одолевает дрожь при одной мысли о нем. Мои ноги дрожат. Этот метод не подойдет мне. Мне кажется, что он еще труднее, чем два предыдущих метода. Умоляю тебя, Гуру, придумай для меня что-нибудь совсем легкое. Я уверен, что на этот раз, Рам Ачарья, ты дашь мне упражнение, которое будет мне по силам. Рам Ачарья сказал:

— О, Чайтанья, скажи мне, что ты любишь больше всего?

— О, Гуру, — ответил Чайтанья, — у меня есть дома корова, которая дает молоко. Из молока я делаю творог и топленое масло. Я люблю эту корову больше всего. Я постоянно думаю о ней.

Иди сейчас к себе домой, — сказал Рам Ачарья, — закройся в своей комнате, сядь на подстилку в углу и постоянно думай и медитируй над образом этой коровы, отключаясь от всего другого. Делай это без промедления.

На этот раз Чайтанья остался очень доволен. Он пришел домой в веселом, жизнерадостном настроении, уединился в своей комнате и сделал все точно так, как сказал ему гуру. Он начал медитировать над образом коровы так сосредоточенно, что три дня подряд не выходил из комнаты. Он забыл о еде и перестал осознавать свое тело и все окружающее. Он всецело был поглощен мыслями о корове.

Через три дня учитель Рам Ачарья пришел к нему, чтобы посмотреть, как идут дела, и застал его погруженным в медитацию.

Так Шри Чайтанья достиг прорыва в своем духовном развитии и достиг сверхсознания, благодаря тому, что учитель помог ему найти подходящий объект для сосредоточения.

Научившись воспроизводить зрительные представления (именно на это направлена в первую очередь работа со светящимися объектами), следует дополнять их воспроизведением слуховых, осязательных и других представлений. При этом можно рекомендовать следующую технику. Сядьте в описанную выше позу для психологических упражнений. Теперь начинайте как бы “трогать” взглядом различные предметы, например, книгу, а затем — свою руку. “Погладьте” их взглядом и уловите разницу ощущений. Затем точно так же “коснитесь” взглядом какого-либо предмета окружающей обстановки, “погладьте” его и опять сравните разницу ощущений. Если вы не улавливаете, о чем идет речь, потрогайте предмет рукой, а потом попробуйте воспроизвести это ощущение в уме, не касаясь предмета. “Трогаете” предметы вы, конечно, не взглядом, а умом, но вначале это легче получается с привлечением взгляда или рук “тонкого тела”, то есть мысленно трогая предмет рукой. Освоив “касание взглядом”, закройте глаза и “потрогайте” его опять. Теперь, мысленно воспроизведя предмет, вы должны учиться не только видеть его отчетливо и реально, но и воспринимать его всеми органами чувств. При этом воспроизводимые образы предметов становятся эйдетическими не только зрительно, но и по отношению ко всем другим органам чувств.

Достижение таких результатов имеет для человека ряд важных последствий, среди которых прежде всего следует отметить формирование сверхнормальных способностей саморегуляции и изменения в структуре личности. Человек становится более сознательным. Разрушаются многие привычки, предрассудки и стереотипы. А поскольку большинство привычек человека европейской цивилизации — вредные, то наблюдается общее повышение жизнедеятельности организма и психики. Раскрепощаются душевные силы и происходит душевный подъем, прилив уверенности и оптимизма.

Однако этот период таит в себе и определенные опасности. Начиная работать в соответствии с приводимыми здесь указаниями, следует помнить, что вы вступаете в неизвестные сферы человеческого сознания. Если вы заблудитесь в этих сферах, то никто из ваших знакомых или близких не будет знать, где вас искать. Бесполезно также надеяться на врачей и других известных вам специалистов. Они так же беспомощны в бескрайних океанах нашего сознания, как и все остальные. Поэтому начинать работу лучше, заручившись поддержкой опытного наставника. Но даже и в этом случае спешить не следует. Прежде чем делать шаг вперед, нужно посмотреть, куда мы собираемся поставить ногу.

Когда способность мысленного воспроизведения и удержания в сознании различных объектов развита до уровня эйдетизма, можно переходить к следующей ступени развития потенциала представлений — к визуализации. Скажем так: визуализация — это такое мысленное воспроизведение объектов внешнего мира, при котором воздействие этих мысленных образов, этих сверхъярких представлений на органы чувств, организм и психику человека не отличается от воздействия самих предметов. То есть, по существу, с помощью визуализации человек создает для себя новую реальность.

Если в предыдущих упражнениях мысленное воспроизведение объектов осуществлялось с закрытыми глазами, то техника визуализации заключается в том, что мысленно воспроизводить в сознании объекты с открытыми глазами. При этом возможны два варианта. Во-первых, при визуализации даже с открытыми глазами человек не видит вокруг себя ничего, кроме визуализируемых объектов. При втором варианте человек видит вокруг себя как реальные, так и визуализируемые объекты. Однако, если при воспроизведении объектов с закрытыми глазами решающую роль играют внутренние процессы и способности человека, то при визуализации он включается в сложные энергоинформационные взаимодействия с внешним миром, и именно они определяют успешность визуализации. Эти взаимодействия оказывают определенные влияния и на начальных этапах развития потенциала представлений, однако именно при визуализации они становятся решающим фактором.

При достижении комплексных эйдетических представлений человек приобретает возможность изменять свое собственное восприятие реальности, структуру своей реальности. При достижении визуализации человек приобретает способность изменять мировосприятие окружающих людей, влиять на энергоинформационные процессы значительных масштабов. Чем больше объем и яркость визуализации, тем с большим количеством явлений и событий в окружающем мире она оказывается связанной, и все эти объекты, в свою очередь, оказывают воздействие на процесс визуализации. Здесь параметры представлений как бы развертываются по двум осям координат. Первая координата — соответствие представлений реальности, вторая — объем представлений, насколько большой круг явлений оно в себя включает. Третий параметр — психоэнергетический потенциал представлений. По психоэнергетическому потенциалу представления могут быть подразделены на обычные (обыденные) представления, эйдетические представления и визуализации. Легче увеличивать потенциал представлений и приближаться к эйдетическому уровню, а затем — и к уровню визуализации, если представления максимально соответствуют имеющейся реальности или нейтральны по отношению к ней. Например, сравнительно легко представить себе черную точку или пламя свечи и гораздо труднее представить улыбку своего соседа, если вы с ним постоянно ссоритесь.