Мировой Коллективный Разум (СИ) - Прилуцкий Евгений - Страница 4

И в заключение:

«В этом контексте программа «sustainable development» (устойчивое развитие – Е.П.) должна быть не целью развития общества, а лишь очередной ступенью на том пути восхождения к Разуму, на который вступили наши далекие предки, изгнанные из леса. А «Хартии Земли» предстоит стать тем документом, который утверждает определяющее место духовного мира человека в судьбе человечества.

Я понимаю, что эта цель утопична. И она будет таковой, пока есть хоть какие-либо шансы жить по традиционным канонам. Ну что же, не приняв утопии, мы однажды примем реальность: КОНЕЦ ИСТОРИИ. Третьего не дано! Как скоро? Не знаю, но думаю, что ожидание не будет очень длительным!» (20)

На мой взгляд, вот так выглядит краткая схема метода Н. Моисеева, о котором он сам подробно рассказал в книге «Универсум. Информация. Общество».

Выстраивая архитектуру понятий и смыслов своего метода, Н. Моисеев начал с опорного понятия «реальность». «Несущими» понятиями являются понятия: система, самоорганизация, информация. Многие годы занимаясь теориями систем, он, естественно, в качестве теоретического инструмента взял теорию самоорганизации, теорию информации, а в качестве «оселка»? – системный подход.

Он подчеркивал: «Система обладает особыми системными свойствами. Их изучение представляется важнейшим направлением современной науки.» (21)

Универсум он видел самоорганизующейся системой. В неживой Природе возникает живое вещество, развивается жизнь. Далее появляется человек, у человека – разум.

Эволюция представляет собой усложнение системы посредством самоорганизации. Механизм перехода – бифуркация (Н. Моисеев подчеркивал здесь, что это —

гипотеза).

Информация имеет место и получает смысл только в живой Природе. С появлением человека начинается важный процесс самоорганизации общества и его истории. Сегодня мы подошли к информационному обществу.

Н. Моисеев использовал введенное им понятие «коэволюция» (соразвитие Природы и общества). Главной причиной современных угроз: экологического дисбалланса и пр. он называет то обстоятельство, что логика Истории (развития общества) отличается от логики Природы. Людской Разум (Коллективный Разум) способен установить гармоничное взаимодействие между обществом и биосферой. В этом – условие преодоления назревающего кризиса человеческой цивилизации.

Академик Н. Моисеев ввел еще одно понятие – «планетарное гражданское общество»:

«Я сказал о том, что при всем мыслимом развитии Коллективного Интеллекта не он один станет определять характер возникающего общества. Не меньшую роль будет играть и планетарное гражданское общество. Оно несет не только образование, его организацию, но и нравственную составляющую, которая, может быть, и есть самое главное: усилия будут определяться не только знаниями, но и тем духовным миром, который возникнет в обществе.» (22)

Книгу он закончил словами:

«Жизнь – это бесконечная череда компромиссов, непрерывное движение по лезвию. Сорваться в любую сторону – катастрофа! И постепенно (повторю это еще раз) на первый план ныне выходят противоречия между Природой и человеком, противоречия между «генетической реальностью», которая запрограммирована миллионами лет развития нашего биологического вида, и той реальностью, которая нам сегодня предоставлена биосферой и которую мы только только начинаем осознавать. И здесь возникает необходимость нового компромисса. Им будет новый гомеостаз! В сущности он то и есть «экологический социализм».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.