Вера и Мера - Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор - Страница 46

[158] Не являются, но авторы “Сварожьего круга” по сложившемуся у них предубеждению в это не поверят.

[159] Ответ на этот вопрос легко получить из сравнения оглашений и умолчаний “Мертвой воды” и других наших работ с оглашениями и умолчаниями Библии и Концепции “Ведического Духовного социализма”, чем мы и занимаемся в настоящей работе.

[160] В некоторые “центры идеологической войны”, в частности, в ЦРУ и разработчикам “Нового Гарвардского проекта” “Мертвая вода” и другие материалы отгружены на тех же основаниях и принципах, что они распространяются и в России: неправомерно закрывать противнику и врагу возможность одуматься и перестать быть противником и врагом. Если он не воспользуется этой возможностью, то авторы “Сварожьего круга” должны порассуждать о кармических последствиях, в том числе и для себя.

[161] И вот, я беру “Мертвую воду”, в первой редакции, вышедшей в свет в 1992 г., открываю первый том и на третьей странице текста Введения читаю:

«При этом необходимо отдавать себе отчет, что в основе любого знания лежит владение некоторым различением. Коран — единственное Писание, которое прямо говорит о ниспослании Различения: “И вот, Мы дали Моисею Писание и Различение: может быть, вы пойдете прямым путем.” В суре 25, названной Различение, сказано, что Аллах “создал всякую вещь и размерил её мерой”. Придерживаясь этого Различения, пойдем дальше».

Помнится, В.В.Данилов рекомендовал читать “трансцендентную” литературу, среди которой упоминался и Коран. “Мертвая вода” — следствие прочтения Корана. Кораническое утверждение «создал всякую вещь и размерил её мерой» понимается нами по отношению к тварному Мирозданию в терминологии современной науки как неразрывное триединство материи-информации-меры.

Материя — то, что существует. Информация — то, каким образом существует, и образ объективен сам по себе, вне зависимости от его материального носителя. Мера — по отношению к материи — предопределение пустых форм, которые придают образ материи в сочетании с предопределением путей перехода материи из одной формы в другую; а по отношению к информации мера — общевселенская многоуровневая система кодирования информации. И в тварном Мироздании это существует в неразрывном триединстве.

Высказанное — мировоззрение, отличное от пропагандируемого В.В.Даниловым (со ссылками на Веды) мировоззрения двуединства материального и антиматериального миров, образующих в совокупности тварное либо воплощенное Мироздание (Вселенская форма Господа, как то поясняется в “Бхагавад-гите”). Кораническое мировоззрение, выраженное в “Мертвой воде” в меру нашего разумения и веры Богу, это — мировоззрение, а не отсутствие мировоззрения. Да, оно не совпадает с мировоззрением Ведической философии в её изложении авторами “Сварожьего круга”, но это ставит перед вопросом о том, какое из двух мировоззрений Богоцентрично, а какое — “субъекто-центрично”, либо хотя бы ближе к истинно Богоцентричному. Вопрос, почему кораническое мировоззрение — Богоцентрично, а ведическое мировоззрение на основе первичных категорий вещество, дух, пространство, время — субъекто-центрично рассмотрен в нашей работе “Приди на помощь моему неверью… (О дианетике и саентологии по существу: взгляд со стороны)” (СПб, 1998).

[162] Вообще-то “К Богодержавию…” — название одной из наших книг, которую авторам “Сварожьего круга” следовало бы прочесть, дабы не клеветать по неведению; если же умышленно лицемерят — то всё равно: читай, не читай, — а социальный заказ исполнить необходимо, иначе “духовные учителя” вышибут из ячейки в иерархии.

Книга “К Богодержавию…” и дала название Движению, а не партии, поскольку Движение строится на принципе оказания информационной поддержки свободе воли его участников, а не на принципах партийной дисциплины, в которой выражается иерархия демонических личностных отношений, прикрывающаяся принципами демократического централизма и нормами партийной идеологии, лишенной методологии выработки и коррекции идеологий.

[163] Это риторический вопрос? либо вы Богу лично не веруете, и потому лишены непосредственно даваемых Им самим каждому доказательств Его бытия, но, сталкиваясь с разного рода мистикой, вынуждены верить в Бога?

[164] Евангелие, и в особенности Коран не разделяют Мироздание на материальный мир и антиматериальный. Это отсебятина авторов “Сварожьего круга”.

[165] Иисус никогда не превозносился над своими современниками по плоти, а, кроме того, в устной речи нет прописных и строчных звуков, и потому личные местоимения «я» набраны строчными буквами.

[166] Текст, выделенный курсивом, попал в канон Нового Завета в пересказе апостола Павла: 1 послание Павла коринфянам, гл. 13.

[167] В глоссарии дается следующее пояснение: «свами — тот, кто может полностью контролировать свои чувства; человек, принявший обет отречения».

[168] Здесь и далее при цитировании “«Бхагавад-гиты» как она есть” имя Кришна, по учению ведической культуры, следует понимать как собственное имя Всевышнего Бога.

[169] Имеется в виду оригинальный текст Свами Прабхупады.

[170] Ранее приводилось его высказывание о долге кшатриев-витязей: «пресечь активность демонических личностей — воинствующих атеистов».

[171] Для сведения: Шрила Прабхупада родился не во времена убийства Улугбека низкопоклонниками молитвенному коврику; и не во времена конфликта Галилея (1564 — 1642) со знахарями из инквизиции католической церкви, — а в 1896 г. и умер в 1977 г. То есть его изучению были доступны не только тексты древних “Вед”, но и многие знания полученные наукой, от которых он отмахнулся, полагаясь на самодостаточность парампары с мифическими корнями.

[172] Коран, сура 18:109(109): «Скажи: “Если бы море стало чернилами для написания слов Господа моего, то иссякло бы море раньше, чем иссякли слова Господа моего, даже если бы Мы добавили еще „одно море“ подобное этому”».

[173] Наши взгляды на саентологию и дианетику выражены в работе “Приди на помощь моему неверью…” (СПб, 1998 г.)