Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Тустари Мухаммад - Страница 6

«От прелюбодеяния», – повторила она.

«Ты замужем?» – спросил Имам (А).

«Да», – ответила она.

«Когда ты поступила так, где был муж?» – продолжал спрашивать Имам (А).

«Он был дома», – сказала она.

«Сейчас иди домой, придешь после рождения ребенка, и я тебя очищу!»

Когда она удалилась, Имам (А) сказал: «О Аллах! Это первое заявление».

Спустя несколько месяцев она снова пришла к Имаму (А) и сказала: «Я родила ребенка, очисть меня от греха».

Имам (А), притворившись, что он ничего не знает, спросил: «И от чего же тебя очистить?»

«От греха, ибо я изменила мужу», – снова сказала она.

«А когда ты это сделала, он был дома или отсутствовал?» – спросил Имам (А).

«Он был дома», – ответила она.

«Возвращайся домой и два года корми молоком ребенка, как велит Аллах!»

Когда женщина ушла, Имам (А) воскликнул: «О Аллах! Это второе заявление».

Через два года она снова появилась у Имама (А) и заявила: «О, Али, я два года кормила своего ребенка, пожалуйста, очисть меня».

Имам (А) же, словно ничего не понимая, спросил о том, что же она наделала. И она дала прежние ответы. В заключении Имам Али (А) сказал ей: «Иди и вырасти его до тех пор, пока он сможет заботиться о себе, чтобы не упал с крыши или не попал в колодец».

И когда она удалилась в слезах, Али (А) воззвал: «О Аллах! Это было ее третье заявление».

Амр ибн Харис Махзуми столкнулся с нею по дороге и спросил: «О, женщина, раба Божья, почему ты плачешь? Я видел, что ты была у Али и хотела очищения».

Женщина ответила: «Да, я была у него, на этот раз он приказал, чтобы я вырастила своего ребенка и отложила все до того времени, но я боюсь, что в один день ко мне придет смерть, а он так и не успеет очистить меня».

«Тогда вернись к Али, я возьму под свою опеку твоего ребенка», – сказал Амр.

Она вернулась к Имаму (А) и рассказала о разговоре с Амром, но Имам (А), словно ничего не слыша и не зная, переспросил у нее: «Зачем Амр обязался опекать твое дитя?»

«О, Имам! Я совершила прелюбодеяние, очисть меня», – снова произнесла та женщина.

«Ты тогда была замужем?» – снова спрашивал Имам Али (А).

«Да», – сказала она.

«А в то время он был дома или в отъезде?» – спросил в очередной раз Имам (А).

«Он был дома», – ответила женщина.

После этого Имам (А), обращая свое лицо к небесам, произнес: «Бог мой! Если человек прилюдно свидетельствует о своем грехе четыре раза, его наказание, согласно шариату, становится неизбежным. Ты повелел своему Пророку (С): «Тот, кто замедлит приведение в исполнение моих законов, – мой враг». О Господи, я никогда не медлил в таких делах и не собираюсь враждовать с Тобой и никогда не стану нарушать Твоих законов, ибо я всегда верно служил Тебе и следовал Сунне Твоего Пророка (С)».

Амр ибн Харис, увидев, как от гнева покраснело лицо Имама Али (А), сказал: «О Али! Я думал, ты обрадуешься от того, что я взял под свою опеку ее ребенка, но вижу, что ошибся, а потому беру свои слова обратно».

Имам (А) сказал: «После того, как она четыре раза заявила о своем грехе, ты не собираешься опекать ее дитя? Как же ты малодушен!»

А потом, обращаясь к Канбару, приказал: «Объяви всем, чтоб собрались на общую молитву».

Приблизилось время молитвы, и народ заполнил мечеть. После вознесения хвалы Аллаху Имам (А) обратился ко всем: «О люди! Ваш предводитель хочет выйти из Куфы вместе с вами, дабы привести в исполнение закон Божий. Готовьте камни заранее и закройте свои лица так, чтобы никто не мог вас узнать».

Рано утром, в предрассветных сумерках, все вышли из города с покрытыми лицами. За городом Имам (А) сказал: «О люди! Аллах заключил соглашение с Пророком (С), а Пророк (С) то же соглашение заключил со мной, оно гласит: «Достойный подобной кары не должен участвовать в процессе наказания такого же грешника, как и сам». Поэтому тот, кто из вас совершил равный этому грех, пусть уйдет».

После этих слов все вернулись в город, и не осталось никого, кроме самого Имама Али (А) и его сыновей Хасана и Хусейна (А).[25]

Однажды Имам Али (А) беседовал с друзьями; в это время к нему подошел некий мужчина и сказал: «О Имам! Я совершил большой грех, очисть меня».

Имам (А) сказал ему: «Так не говори же никому! Или твой разум помутнел?»

На следующий день тот же человек снова пришел к Али (А) и попросил очищения за то, что он любил мужчину. Имам (А) приказал ему вернуться домой, ссылаясь на помрачнение его разума. Но мужчина приходил снова и снова с этой же просьбой. И так все повторилось четыре раза, поэтому настала необходимость применить в его отношении закон Аллаха.

Имам (А) обратился к нему: «За совершение такого греха возможны три вида наказания: удар мечом, сталкивание со скалы с завязанными руками и ногами и сожжение, выбирай!»

«Какой из них самый тяжкий?» – спросил грешник.

«Сожжение», – ответил Имам (А).

«Тогда я выбираю это», – сказал мужчина.

«Готовься!» – согласился Имам (А).

Грешник встал, помолился и, обращаясь к Аллаху, сказал: «О Аллах, каясь в грехе, я возвращаюсь к Тебе. Я сам выбрал это наказание, ибо боюсь кары Судного Дня. Прошу Тебя, не сжигай меня в аду, а считай это сожжение прижизненной платой за мой грех».

Затем уверенными шагами, со слезами на глазах он подошел к яме, из которой поднимались языки пламени. Как только грешник хотел шагнуть в нее, Имам Али (А), остановив его, сказал: «Твое поведение тронуло всех ангелов, и Аллах простил тебя. Иди и больше такими делами не занимайся!».[26]

В период правления Имама Али (А) четверо пьяных подрались между собой и нанесли друг другу ножевые ранения. По приказу Имама (А) их арестовали, чтобы судить после того, как их разум прояснится. Из-за тяжких ранений двое из них умерли прямо в тюремных камерах. Представители убитых потребовали у Имама (А) мести (кисас) по отношению к оставшимся в живых. На такое заявление Али (А) ответил: «Откуда вы знаете, что их убили именно эти двое? Может быть, они умерли от взаимно нанесенных ран?»

«Ты прав, мы не знаем этого, а потому ждем твоего решения, ибо ты одарен Аллахом знанием в области судейства», – сказали те, которые требовали мести за убитых.

И вот каким было решение Имама (А): «Выкуп за двух убитых выплатят все четыре племени, к которым они принадлежат. Из этой суммы денежная компенсация за ранения будет выплачена оставшимся в живых, а остальная часть передана представителям умерших».[27]

Шестеро купались в реке Евфрат. Один из них утонул, но виновника не смогли определить. Разразился скандал. Чтобы разрешить эту проблему, обратились к Имаму Али (А).

Двое заявили, что трое других утопили его, а те, в свою очередь, обвиняли этих двух.

Имам (А) разделил компенсацию за смерть утонувшего на пять частей, две из которых возложил на троих, а три – на двоих, потому что стороны были разделены таким образом, что каждая из них обвиняла другую.[28]

Шейх Муфид после пересказа данного случая в книге «Иршад» заключает: «Невозможно даже представить себе более рационального решения».

Некто загнал льва в яму. Собралось много народу, чтобы посмотреть на свирепого, голодного хищника. Вдруг один любопытный поскользнулся и, падая, схватился за рукав другого, а тот – за третьего, третий за четвертого – и так один уволок за собой в яму четверых. Все они были растерзаны.