Верум. Единственно возможная панацея от всех бед - Филоверум Владимир - Страница 8

Все несправедливые миры обладают одним общим свойством: для живых существ события их жизни будут формироваться со значительной долей непредсказуемости, что никогда не позволит живым существам избавиться от случайных бед и страданий. В несправедливых мирах надежное счастье невозможно не только из-за отрицательных этических эмоций, но и из-за неустранимой непредсказуемости событий жизни.

В несправедливых мирах человек является рабом либо случая, либо обстоятельств, либо чужой сильной воли. К сожалению, философы этого не понимают. Религиозные философы объявляют светских философов рабами материальных обстоятельств, а светские философы объявляют религиозных философов рабами божьими, но и то, и другое – это рабство. Антиверумические учения – это, по сути, учения рабов, которые не хотят взять всю власть над своей жизнью в свои руки, соответственно, взяв на себя и всю ответственность за все происходящее с ними. Антиверумические знания позволяют людям по своему желанию придумывать и назначать внешних врагов и сваливать на них всю вину за свои страдания. Кто-то винит в своих бедах случайность, кто-то винит объективные обстоятельства, а кто-то винит бога, дьявола или иноверца. Конечно, это очень удобно для самолюбия, этим можно оправдать любой свой порок.

Благодаря случайности в несправедливом мире разумная деятельность невозможна. Разговоры о разумной деятельности в несправедливом мире – это самообман, потому что в несправедливом мире все происходит в значительной мере случайно и сознательному управлению принципиально не поддается.

Несправедливый мир является злом, потому что в нем невозможно использовать разум для избегания страданий и получения удовольствий. В несправедливом мире живые существа всегда будут страдать и умирать, это и есть зло.

Рассматривая эволюцию несправедливых миров, несложно сделать следующий вывод: все несправедливые миры будут в конце концов покинуты разумными живыми существами при достаточном уровне развития их разума, когда будет полностью осознана вся безысходность положения относительно невозможности счастливого существования. Из-за невозможности счастливого существования в несправедливых мирах существует предел разумности живых существ.

Предел разумности в несправедливых мирах формируется за счет того, что эволюция разума живых существ останавливается на определенном уровне. Достигшие высокого развития своего разума живые существа прекратят производить потомство и сознательно вымрут, полностью осознав свою беспомощность в избавлении от страданий и самих себя, и своего потомства в несправедливом мире. Именно из-за предвидения такого результата эволюции несправедливых миров в философии возник антинатализм.

Не достигшие предела разумности живые существа, а потому продолжающие свою активную деятельность, с увеличением уровня и мощности общих знаний уничтожат и себя и весь несправедливый мир, доведя свое общество до грани самоуничтожения и перейдя эту грань, например, реализовав глобальную атомную войну или экологический фатальный кризис.

Существование несправедливого мира всегда заканчивается гибелью этого мира из-за исчезновения жизни. Возможно не только покидание несправедливого мира высокоразвитыми живыми существами, возможно даже сознательное уничтожение всего несправедливого мира вместе с суицидом высокоразвитых живых существ, которые захотят прекратить бессмысленные страдания всех живых существ.

Вечно может существовать только справедливый мир, и, скорее всего, он уже существует, и мы живем именно в таком мире, потому что предыдущей вечности вполне достаточно, чтобы все несправедливые миры в прошлом были уничтожены в результате естественного отбора. Там, где есть жизнь, есть и справедливость, где справедливости нет, там не может быть и жизни.

Многие мыслители считали абсолютной ценностью истину. Например, известно высказывание Платона: «Сократ – друг, но истина дороже». Но истина не всегда имеет ценность. Например, в несправедливом мире знание истины не имеет никакой ценности. Истина несправедливого мира состоит в том, что события жизни для любого человека носят случайный и плохо прогнозируемый характер. Истина несправедливого мира состоит и в том, что счастье в несправедливом мире призрачно и мимолетно, зыбко и иллюзорно. Настоящее счастье в несправедливом мире невозможно. Такая истина не имеет никакой ценности, потому что ее нельзя использовать для достижения счастья. Если это и есть та самая вечная Истина, то в ней нет никакой ценности.

Абсолютной и первичной ценностью обладает справедливость, потому что она – абсолютное добро. Справедливость все вокруг себя делает ценным, делая все вокруг справедливым, но особую ценность в справедливом мире обретает именно истина, потому что истинные знания позволяют сознательно и безошибочно двигаться к счастью, что значительно сокращает время в пути. Мало того, не зная истины о существовании закона справедливости, невозможно достичь счастья и в справедливом мире, потому что, ошибочно считая устройство Мира несправедливым, человек будет всегда ошибаться в действиях, натыкаясь на очередной тупик и не достигая заветной цели.

К счастью (буквально к счастью), действие справедливости таково, что абсолютно все однажды приходят к пониманию, что природный закон справедливости существует, и поэтому абсолютно все, рано или поздно, становятся по-настоящему счастливыми. После обретения настоящего счастья человек уже никогда не потеряет его, потому что это было бы несправедливым, а значит, это невозможно.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.