Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ) - Бухтояров Александр Александрович - Страница 28

С этой проблемой в голове по улицам ходят тысячи "афганцев" и "чеченцев", жертв террора и бандитизма, залечивших раны на теле, но не в психике, инвалидов по причине поражений центральной нервной системы и т. д. и т. п.

Если уже сейчас не определить единую для нас всех точку отсчёта в состояниях сознания, то возможны следующие варианты:

1) обществу будет навязано как обыденное корпоративное сознание какой-либо партии, группы, клана, секты;

2) общество будет раздроблено на множество обыденных сознаний, носители которых будут не способны к какой-либо кооперации.

Состояние сознания не следует путать с идеологией. В истории хорошо известны факты того, что люди с изощрённым сознанием поддерживали самую примитивную идеологию.

Для того чтобы такую точку отсчёта определить, надо разобраться, как передвигается человек в своих состояниях сознания. Если взглянуть на проблему чуть сверху, станет очевидным, что в основном мы блудим в "трёх соснах". Первая — обычное состояние сознания. Потеря ориентировки происходит потому, что большинство не способно рефлексировать своё состояние сознания и считает его не только единственным, но и единственно возможным. Они живут в мире, где "сосна" всегда была единственной и неповторимой.

Когда же в силу причин, чаще всего неосознаваемых, такой человек оказывается у "сосны № 2", он начинает метаться и щупать то одну, то другую, пытаясь решить, какая же из них — настоящая. В своих перебежках от сосны к сосне он неожиданно стукается лбом о третью, и это окончательно обрушивает внутренний мир, так как "настоящего" в нём вообще ничего нет. И это открытие надо пережить спокойно. Сознание, как его ни крути, виртуально по самой своей природе и другим быть не может.

Но виртуальность — не беззаконие. Беспредел в виртуальном, который пока царит на экранах наших компьютеров и телевизоров, скоротечен и преходящ. Виртуально живущее способно к самоорганизации не меньше, чем явленное во плоти. Виртуальное сознание в человеке — информационном существе претерпело свою эволюцию и ныне, несмотря на свою внутреннюю динамику, выражено достаточно чётко для того, чтобы стать опорой, точкой отсчёта, гаванью для определения начала своего путешествия в сознании.

Итак, определимся в различиях: обычное — базовое — изменённое состояние сознания. Но как это лучше сделать? Можно пойти по пути: описание каждого состояния — выявление разницы методом сравнения — утверждение критериев различия и границ форм сознания. Однако этот путь — самый верный способ заблудиться самому исследователю. Слишком сложной оказывается любая отдельно взятая форма.

Самоорганизация виртуального происходит тогда, когда появляется элемент договора носителей этого виртуального. Человеческое сознание нельзя определить иначе как договорное, принятое людьми, содержащееся и закреплённое в нормах поведения, быту, традициях, привычках, культуре, виртуальное начало.

Обыденное сознание среди всех других вариантов отличается в основном тем, что:

а) оно характерно для данной цивилизации в целом;

б) в нём люди пребывают большую часть времени;

с) оно отражает плавный эволюционный ход природно-исторического развития;

д) в его удержании участвует практически каждый человек.

Базовое состояние сознания — это приподнятое обыденное. Оно характерно:

а) для корпоративного объединения людей как средство упрощения профессионально-необходимого общения;

б) для целых народов и народностей, живущих в условиях экстремальной внешней среды;

с) как временная форма сознания масс в ходе войны, глубоких социальных конфликтов;

д) как искусственно сформированное в ходе психофизических тренировок;

е) как возникающее в ответ на достаточно длительное и частое пребывание, выживание и деятельность в экстремальной либо необычной природной и техногенной среде.

В его формировании и удержании участвует не весь народ, а только корпоративные группы, либо вообще отдельные лица. Оно поэтому более энергозатратное.

Изменённое состояние сознания — это посланец отдельной реальности, Реальности-2. Это тень Бога на челе человеческого рода. Оно характеризуется:

а) качественно иной логикой переработки информации, по отношению к которой логика обычного сознания является вырожденной изначальной, её примитивным вариантом;

б) обретением массы новых степеней свободы сознания;

с) восприятием качественно иных информационных пластов бытия путём уборки всех фильтров на пути информационных потоков;

д) кратковременностью своего существования;

е) трудноуправляемым либо вовсе неуправляемым, спонтанным характером своего наступления и исчезновения;

ж) отсутствием массовости захвата собой, мерцающим характером проявления в сознании конкретных личностей;

з) наложенным характером проявления на фоне любого другого состояния с учащением проявлений на фазах кризисного эволюционного периода развития;

и) невозможностью более или менее длительного удержания сознанием из-за предельно высоких затрат на это психоэнергетики

Данное определение ИСС, как заметил читатель, дано во втором приближении. Человек никогда не блуждал бы в сознании, если бы осознавал:

а) в каком именно состоянии сознания он пребывает;

б) каковы нормы поведения в этом сознании;

с) хватает ли психоэнергетических сил для удержания этого состояния или пора перейти к более простому;

д) как переходить от одного состояния к другому, не смешивая их. Понимание безумия логично вытекает из нашего подхода как неосознаваемого смешения свойств разных состояний сознания в одном, которое при этом становится псевдообыденным.

Исходная его причина — потеря ориентировки в своих состояниях сознания. Эта причина невидимая. Внешне она проявляется в виде следствия — потери управления собой. Человек, как бы это дико ни выглядело с точки зрения обыденного сознания, адекватен до тех пор, пока осознаваемо либо неосознаваемо действует в рамках одного из состояний сознания, то есть управляет собой.

Ориентировка может быть потеряна по любой из вышеназванных четырех причин.

Хорошо известно, что процент душевнобольных в человеческой популяции не меняется. Известная попытка Гитлера извести шизофрению в своей "отдельно взятой стране" этот процент не изменила. Душевнобольные люди — это наша плата за обладание сознанием и напоминание о том, что в феномене сознания для нас еще много тайн. Отношение общества к таким людям говорит не о степени гуманизма этого общества, а о степени уважения этим обществом феномена сознания.

Однако безумие может быть и наведенным. Как потеря ориентировки оно чаще всего — временное и частичное. Как мы уже заметили, базовое и измененное состояния требуют на свое удержание большего расхода энергии. И когда она иссякает, человек автоматически скатывается в обыденное состояние, где энергетику можно почти не тратить, безвольно повиснув на структурах сознания, удерживаемых всей народной массой.

Трагедия возникает тогда, когда амбиции или условия выживания принуждают удерживать высокие состояния, даже если сил на это уже нет, когда человек ни на секунду не может оставить роль гения либо не может выбраться из экстремалыцины. Первоначально он нормально психо-энергозаряжается, затем допингует, затем впадает в депрессию замаскированного типа, и затем уже следуют патологии всех видов.

Совокупность всех состояний сознания и протекающих в них психически обнаруживаемых информационных потоков составляет психосферу данного общества. Человеческое общество всегда проявляло заботу о своей психосфере. При этом особое внимание уделялось обыденному состоянию сознания. На носителей измененных состояний в истории смотрели по-разному. От преклонения перед волхвами до сожжения их на кострах инквизиции.

С появлением мощных, технически оснащенных средств массовой информации и рекламы психосфера стала активно засоряться, одновременно с этим подверглись гонениям и уничтожению целые слои общества, которые ранее стояли на ее страже. Волхвов, магов, народных целителей, знахарей и шаманов долго и дружно выводили официальная медицина и наука, религия и атеизм. Религию полузадавили материалистическая наука и такая же идеология. Вторжение в психосферу стало бесконтрольным, злобным, всеразрушающим, таким же, как и вторжение в материально проявленную Природу.