Восточная магия - Крючкова Елена - Страница 11

Классический фэн-шуй никакого отношения не имеет к делению пространства на зоны и не работает с китайскими фольклорными атрибутами и культурными элементами.

За долгие годы своего существования китайская культура дала рождение многим практическим школам фэн-шуй. Некоторые из них основаны на даосской традиции, иные на буддийской, третьи – на конфуцианской. Однако все дошедшие до нас школы и методы фэн-шуй прочно взаимосвязаны и взаимно дополняют друг друга.

По легенде основы для школы форм фэн-шуй заложили крестьяне, жившие на юге Китая. Купцы с северной части страны так заинтересовались этой системой, что захотели ею воспользоваться. Но на севере не было подходящих элементов ландшафта, которые могли бы послужить необходимыми точками отсчета. Однако купцам было ясно, что система, настолько успешная на юге, не могла быть не применима на севере, и они начали искать другие "точки опоры" для анализа окружающей среды. Такими "точками опоры" оказались стороны света. Так северокитайские купцы основали вторую большую школу фэн-шуй – школу компаса.

Школа форм основана на классификации ландшафтов; целью исследования является влияние видимого окружения на объект анализа. В соответствии с конкретными потребностями хозяина будущего дома выбранный ландшафт должен гармонично сочетаться с предназначением постройки.

Школу компаса называют также школой Сань Юань (школа трех периодов). Она стала прародительницей метода Летящих звезд, который основан на астрономическом наблюдении за Полярной звездой и "летающих" вокруг нее звезд. Этот метод описывает состояние и движение энергии Ци в доме. В настоящее время метод Летящих звезд стал очень популярен и настолько развит и усовершенствован, что можно говорить о выделении этого метода в отдельную школу – школу летящих звезд Сань Юань.

В аналитике астрономического гороскопа используется магический компас Ло-пань (Лопань) для выбора идеального места и ориентировки дома по сторонам света, он также носит название геомантический компас Ло-пань, или "вместилище всех земных кругов".

Конечно, фэн-шуй является древней глубокой и крайне непростой практикой (сочетающей жизненные навыки, магию, астрологию, математику, философию, элементы аналитики), требующей основательного погружения. Фэн-шуй имеет множество школ и направлений. Однако, если вы решили всерьез заняться этой наукой, самое главное, на что стоит опираться в своих поисках – это не забывать, что фэн-шуй работает, прежде всего, с энергетическими потоками Вселенной, а не с инструментарием, атрибутами и талисманами. Форма без содержания мертва. Путь фэн-шуй – это путь чувствования себя в этом мире, сути и связи всех явлений этого мира, путь осознания Ци. Прежде всего, работать вам придется внутри себя, гармонизировать ваше внутреннее пространство, ощущать себя частью Великого Единого и Неделимого. Только этот путь может стать путем мастера фэн-шуй.

В данном разделе книги дан общий обзор фэн-шуй.

Наука фэн-шуй оперирует системой специфических понятий, их проще назвать инструментами. Для ознакомления приведем краткий обзор того, что предстоит изучить детально:

• деление мира на Инь и Ян;

• У-синь, концепция пяти стихий: дерево, огонь, земля, металл, вода;

• Солнечный календарь

• Магический квадрат Ло-шу (Ло-Шу, Ло Шу);

• триграммы и числа Хэ-Ту (Хэ Ту);

• понятие Ци;

• магическая сетка Ба Гуа (Багуа, Ба-гуа) – школа компаса;

Естественно, не всё необходимое вошло в этот краткий перечень, однако и этого вполне достаточно, чтобы осознать серьезность подхода.

Далее мы рассмотрим каждый из инструментов более подробно.

В древнекитайской мифологии и натурфилософии Инь-Ян («тай цзы», Великий Предел) – символ созидательного единства противоположностей во Вселенной. Его изображали в виде круга, образа бесконечности, разделенного волнистой линией на две половины – темную и светлую. Симметрично расположенные внутри круга две точки – светлая на темном фоне и темная на светлом – говорили о том, что каждая из двух великих сил Вселенной несет в себе зародыш противоположного начала. Темное и светлое поля, обозначающие соответственно инь и ян, симметричны, но эта симметрия не статична. Она предполагает постоянное движение по кругу – когда одно из двух начал достигает своего пика, оно уже готово отступить: «Ян, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Инь. Инь, достигнув пика своего развития, отступает перед лицом Ян».

«Концепция Инь и Ян – двух противоположных и взаимодополняющих начал – пронизывает все в китайской культурной традиции, от системы управления государством и отношений между людьми до правил питания и саморегуляции. Она же распространяется и на весьма сложную схему взаимоотношений между человеком и духовным миром. Концепция Инь и Ян передает восприятие китайцами, как внешнего мира, так и внутреннего – мира внутри себя». (А. Маслов)

По представлениям древних китайцев, все проявления Дао порождены динамическим чередованием и взаимодействием этих противоположных сил. Разделению Неба и Земли предшествовало состояние первозданной целостности мира. Этот исток всего сущего назывался Хаосом («хунъдунъ») или Беспредельным («у цзи»). Чтобы началось создание мира, хаос должен был дифференцироваться. Прежде всего, он распался на два основных элемента – Ян и Инь. Взаимодействие этих элементов привело к образованию предметов видимой природы.

С эпохи Чжоу китайцы стали рассматривать небо как воплощение Ян, а землю – Инь. «Ци Неба и Земли, собираясь, образует единство, а разделяясь, образует Инь и Ян», – гласила традиционная формула. Солнце и Луна, «Тай Ян» и «Тай Инь», Великий Ян и Великий Инь, образуют пару противоположностей, дающих начало формам Неба.

Уже в древности Ян и Инь дали жизнь целому ряду космологических символов. Силу Ян соотносили: с небом, солнцем, теплом, светом, духом, жизнью, активным мужским началом, левой стороной, нечетными числами. Ян символизирует все светлое, сухое и высокое: горы, небеса, солнечные животные и птицы. Инь – это изначальные воды, пассивное, женское начало, луна, душа, глубина, отрицательное, мягкое и уступчивое, север, тьма, смерть, четные числа. В области человеческого мышления Инь – это интуитивный женский ум, Ян – четкий рациональный рассудок мужчины. Инь – неподвижность погруженного в созерцание мудреца, Ян – созидательная деятельность правителя. Контраст Инь и Ян не только является принципом, организующим всю китайскую культуру, но также отражается в двух основных философских направлениях Китая. Конфуцианство отдает предпочтение всему рациональному, мужскому, активному. Даосизм же, напротив, предпочитает интуитивное, женское, мистическое.

Крайнее Ян и крайнее Инь соотносятся со стихиями Огня и Воды. Цикл их взаимных превращений включает две промежуточные стадии, символизируемые стихиями Металла и Дерева. Образуется круг трансформаций Инь и Ян, имеющий, как любая окружность, свой центр. Эмблемой центра выступает стихия Земли.

Одно из важнейших понятий традиционного китайского мировоззрения – сань цай – «три материи», «три дара», «три богатства»: Небо, Земля и соединяющий их Человек. В цикле своего развития Хаос порождает два начала мироздания – Небо и Землю, а получает завершение в Человеке.

Таким образом, все сущее есть не что иное, как превращение единого потока бытия, проекция Великого Пути, в конечном счете – «превращенное единое». Оба начала – Инь и Ян – включены в круг всеобщего циклического обращения и изменения.

У-синь или пять элементов – это одна из категорий учения фэн-шуй. В соответствии с китайской философией основными пятью элементами являются Вода, Дерево, Огонь, Земля и Металл. Они возникают в результате взаимодействия женского и мужского начал – Инь и Ян – и способствуют поддержанию гармоничной жизни.