Акыда – исламское вероучение - Мисбах Йазди Мухаммад - Страница 19

Данное предположение, названное «механистическим материализмом», имело свою «ахиллесову пяту», которая подвергалась критическим нападкам со стороны её противников. В частности, говорилось: если каждое движение является следствием внешней силы, то следует предполагать наличие аналогичной внешней силы и для движения первичной материи мира. А необходимым условием подобного предположения является признание наличия сверхъестественного бытия, которое, как минимум, стало источником первого в материальном мире движения.

Кроме того, утверждалось, что влиянием механического движения можно объяснить только статическое и динамическое движение, тогда как не все явления мира можно толковать посредством пространственных изменений, а для объяснения других явлений мы вынуждены будем найти новые факторы.

Слабые стороны механистического материализма были обнаружены в ходе разъяснения вышеупомянутых предположений. И материалисты были вынуждены для обоснования своей позиции относительно мировых изменений искать другие факторы и как минимум трактовали некоторые формы движения в динамической форме, чтобы тем самым предположить наличие какого-то самодвижения материи.

В частности, основоположники теоретической школы диалектического материализма (Маркс и Энгельс), используя некоторые понятия гегелевской философии, характеризовали фактор движения наличием противоречий внутри явлений. Они, наряду с признанием принципов вечности материи, отсутствия создателя для неё, всеобщего движения и взаимовлияния явлений, выдвигали для разъяснения своего предположения три основополагающих вопроса:

1 – Принцип внутренних противоположностей.

2 – «Принцип скачка» или перехода количественных изменений в качественные.

3 – Принцип «отрицание отрицания» или «закон естественного отбора»[42].

Диалектический материализм придерживается той позиции, что каждое явление состоит из двух противоположностей (тезис и антитезис). Борьба между ними приводит к движениям и изменениям, в результате которых победителем становится антитезис. Вследствие этого возникает новое явление, которое и представляет собой их синтез. Например, куриное яйцо обладает яйцеклеткой, которая постепенно развивается, впитывает имеющиеся в ней питательные вещества, в результате из этого яйца вылупляется цыплёнок, который является синтезом самой яйцеклетки и питательных веществ.

Положительные и отрицательные электрические заряды являются одним из примеров наличия противоположностей в физических явлениях. Таким же образом «плюс» и «минус» считаются примером наличия противоположностей в элементарной математике, а дифференциал и интеграл – в высшей математике.

Подобный процесс наблюдается также и в общественных, и в исторических явлениях. Например, в капиталистическом обществе рабочий класс, будучи антитезисом класса капиталистов, постепенно развивается и выходит победителем; результатом становится воплощение их синтеза – социалистического и коммунистического общества.

В первую очередь следует обратить внимание на то, что нахождение рядом двух материальных существ, одно из которых ослабляет другое и даже становится причиной его уничтожения, никем не опровергается. Например, данное отношение наблюдается при столкновении воды и огня. Однако, во-первых, следует отметить, что это не всеобщий процесс, и нельзя его признать всемирным законом, ибо можно найти сотни и тысячи примеров, доказывающих обратное. И, во-вторых, наличие подобных противоположностей в некоторых материальных вопросах не имеет никакого отношения к противоречиям и несовместимым явлениям, которые в классической логике и метафизической философии считаются невозможными, так как невозможным считается совместимость противоречивых и противоположных начал, касающихся «единого субъекта». А в упомянутых нами примерах единого субъекта не существует. Далее считаем излишними рассуждения о смешных примерах марксистов относительно совместимости противоположностей, таких, как совместимость «плюса» и «минуса», дифференциала и интеграла и так далее, или об их беспочвенных предсказаниях, которые касаются власти рабочих в капиталистических странах. В-третьих, если каждое явление состоит из двух противоположностей, то следует предполагать наличие очередного противоположного состава также и для каждого «тезиса» и «антитезиса», ибо каждый из них является отдельным явлением и, согласно вышеупомянутому принципу, должен состоять из пары противоположностей. В итоге каждое ограниченное явление будет состоять из неограниченного количества противоположностей.

Относительно их утверждения о внутренних противоречиях в качестве фактора движения, посредством которого они пытались компенсировать слабые стороны механистического материализма, можно сказать, что его несостоятельность как минимум заключается в том, что оно не подтверждается никакими научными доводами. Вместе с тем наличие механического движения, возникающего под воздействием внешней силы, не вызывает никакого сомнения, иначе следует признать, что движение футбольного мяча также происходит под воздействием внутренних противоречий, а не в результате нанесённого удара со стороны футболиста.

Принимая во внимание то, что не все изменения в мире происходят постепенно и монотонно, во многих случаях возникает такое новое явление, которое не аналогично предыдущему явлению, и которое нельзя характеризовать как продолжение прежнего движения или изменение, марксисты прибегали к помощи другого принципа. Данный принцип назван ими «скачок» или «переход от количественных изменений в качественные». Они считают, что количественное изменение, достигая критической точки, становится причиной возникновения качественного и видового изменения. Например, при повышении температуры воды до определённой степени она превращается в пар, и каждый металл обладает собственной критической точкой расплавления, достигая которой он превращается в жидкость. Таким же образом в обществе, когда противоречия обостряются и достигают определённых границ, происходит революция.

Во-первых, количество никогда не переходит в качество. В лучшем случае, возможно возникновение конкретного явления, обусловливающегося наличием количественного показателя. Например, какая-либо температура воды в пар не превращается, превращение воды в пар обусловливается наличием соответствующей температуры кипения.

Во-вторых, качественное изменение не всегда выступает в разовой и внезапной форме, во многих случаях оно происходит под воздействием постепенного возрастания прежних количественных показателей. Его появление возможно в результате уменьшения прежних количественных характеристик. Так, например, плавление воска или стекла происходит постепенно.

Отсюда можно согласиться с необходимостью наличия определённых количественных показателей для осуществления некоторых природных явлений, а не с переходом количества в качество и не с необходимостью внезапного возрастания количества, а также не с всеобщностью подобного условия для всех качественных и видовых изменений. Следовательно, всемирного и всеобщего закона под названием «скачок» или «переход от количественных изменений в качественные» не существует.

Под «принципом “отрицание отрицания”», иногда упоминаемого под названием «закон об эволюции противоположностей» или «закон естественного отбора», подразумевается то, что в процессе всеохватывающих диалектических изменений постоянно тезис отрицается посредством антитезиса. А антитезис, в свою очередь, отрицается посредством синтеза. Например, растение отрицает семена, а само оно отрицается новыми семенами. Таким же образом клетка отрицает куриное яйцо, а сама отрицается посредством цыплёнка. Но при этом каждое новое явление совершеннее прежнего. Другими словами, диалектический процесс постоянно стремится вверх в эволюционном плане. Значимость данного принципа заключается в том, что он указывает направление эволюции, упоминая о направленности вверх и поступательности процесса изменений.