Мудрость богопоклонения - Амоли ‘Абдаллах Джавади - Страница 15

Сказано: «Только та мечеть обладает достоинством, которую воздвигли на страхе Божием. В ней выстаивайте молитву». В этой мечети пребывают люди, желающие очиститься и любящие очищение. Очищение рассматривается ими не как обязанность, но как любимое дело. Эти люди любят заниматься очищением своего внутреннего мира. Они хотят быть чистыми, ибо таковых любит Аллах: «… мечеть, основанная на богобоязненности с первого дня, – достойнее, чтобы ты в ней стоял. В ней – люди, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся!» (ат-Тауба 9:108).

Если люди приложат усилия и очистятся, то окажутся среди тех, кого возлюбил Аллах. Тогда ничто в этом мире не восстанет против них. Не может быть так, что человека возлюбил Аллах, а тварный мир не повинуется ему, ибо возлюбленный Господа не желает ничего, кроме того, что желает Всевышний. А коль скоро весь мир повинуется желанию Истины, то он должен повиноваться и тому, кого Она возлюбила. Тот, кого возлюбила Истина, всегда побеждает. Никто не может причинить ему никакого вреда, ибо вся структура бытия являет собой войско Истины: «Аллаху принадлежат воинства небес и земли» (ал-Фатх 48:4). Аллах хранит возлюбленного Своего, и ничто не может возобладать над ним.

Очистившийся человек любим Аллахом. Если Господь возлюбил кого-либо, то в нем проявятся божественные признаки, ибо Всевышний не оставляет возлюбленных своих. Он любит чистых, а место очищения – мечеть. Коль скоро Он установил внешнее богопоклонение, то рядом с ним Он утвердил и его тайную сущность, заключающуюся в том, чтобы стать возлюбленным Бога, и сказал: «Мечеть и всякое место поклонения предназначены для взращивания очистившихся людей». То есть для воспитания людей, которым предстоит стать возлюбленными Аллаха.

Священный Коран был ниспослан Господом в качестве великой милости. К нему причастны те, кто очистился: «Воистину, это Коран благородный, в книге сокровенной. Прикасаются к нему только очищенные» (ал-Ваки‘а 56:77–79).

Подлинно очистившимися являются Люди дома целомудрия и чистоты. В айате «Аллах хочет удалить скверну от вас, людей его дома и очистить вас очищением» (ал-Ахзаб 33:33) Священный Коран называет Людей дома непорочности и чистоты (ахл) «очистившимися».

В приведенных до этого айатах напоминается о том, что в глубинный смысл Корана смогут проникнуть только очистившиеся. А Люди дома – тоже очистившиеся. Именно они постигают подлинную сущность Корана – в меру своего очищения приобщаются к нему и их ученики.

На основании всего сказанного выше стало ясно, что очищение считается тайной и глубинной мудростью богопоклонения. Однако здесь подразумевается не внешнее очищение. Когда о неполном омовении Господь говорит: «Совершайте омовение, чтобы быть вам чистыми», то человек представляет, что это обыкновенная вода омывает тело, принося ему внешнее очищение. Но то же самое Господь говорит и об омовении песком, которым предлагается обтирать лицо и руки. Да, вода может внешне очистить человека. Но обтирание песком лица и рук наводит его на мысль об очищении духовном.

Об омовении песком в Коране сказано: «А если вы… не нашли воды, то очищайтесь чистым песком и обтирайте им лица ваши и руки. Не хочет Аллах создавать неудобства для вас – напротив, желает Он очистить вас и во всей полноте простереть Свое благоволение над вами. Может быть, возблагодарите вы [Его]!» (ал-Ма’ида 5:6).

Некоторые факихи возражали против того, что человек должен брать только песок и протирать им лицо. Они говорили, что поскольку в айате буквально сказано минхи («от него»), то значит что-то, взятое с земли, должно прилипнуть к лицу. Лицо следует намазать землей, чтобы пыль пристала к лицу.

Итак, в Коране сказано: «Не хочет Аллах создавать неудобства для вас – напротив, желает Он очистить вас». Совершенно очевидно, что человек во время омовения песком, намазывает землю на лицо и очищается. Так от чего же он очищается? Несомненно, подобное действие смиряет в человеке гордыню и очищает его. Когда же человек очистился, он уже не будет перечить воле Аллаха. Он уже не скажет: «Я считаю так-то и так-то». Таким образом, очищение, которого ждет от нас Всевышний, – это очищение от гордыни. Точно также Господь исчисляет внешние благодеяния, а затем говорит: «Возблагодарите за благодеяние». Очищение песком Аллах также упоминает как благодеяние, за которое Он ждет от людей благодарности.

Сказано: «Постигните тайны богопоклонения и поступайте в соответствие с ними». Совершение молитвы, соблюдение поста, неполное омовение и прочие религиозные обязанности являются предписаниями Аллаха. Каждое из этих предписаний дано для того, чтобы человек познал его тайны и стал свободным.

Шайх Садук[83] рассказывает предание о том, что Посланник Аллаха после утренней молитвы сидел в мечети и отвечал на вопросы людей. Однажды очередь задавать вопросы дошла до неких двух человек. Одному из них Пророк сказал: «Хотя вы и родились раньше своего брата, но отдайте свою очередь ему, ибо вы человек благородный и жертвенный, а у него срочное и важное дело» (Пророк обучал людей правилам соблюдения очереди). Затем он спросил: «Мне самому сказать, ради чего вы пришли, или вы скажете?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха, скажите вы». Пророк сказал: «Один пришел, чтобы разобраться в вопросах хаджжа, а другой – чтобы разобраться в вопросах омовения». Затем он дал ответ на эти вопросы: «Совершить омовение означает вымыть лицо и руки, а также смочить голову и ноги. Вымыть лицо значит [сказать]: “О Аллах! Я смываю все грехи, которые совершил лицом своим, дабы обращаться к Тебе с чистым ликом и касаться земли чистым лбом”. Вымыть руки во время ритуального омовения значит [сказать]: “О Аллах! Омылся я от греха рук своих. Всякий грех, совершенный руками, я очистил, вымыв руки”. Смочить голову во время омовения значит [сказать]: “О Аллах! Очищаю я голову свою от всех пустых мечтаний и страстей и выбрасываю их из головы”. Смочить ноги значит [сказать]: “О Аллах! Я отвращаю стопы свои от дурных мест и очищаю их от всякого совершенного ими греха”. Если кто-либо хочет произнести Благословенное Имя Истины, он должен очистить свои уста. Разве может человек с немытыми устами поминать имя Божье? Надо вымыть и прополоскать их водой»[84]. Такова частица глубинной мудрости омовения.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.