Дороги души: мирские жители - Кухленко Виктор Яковлевич "Кухленко" - Страница 50

Причина проста: на первых порах основа еще не упрощена, а высокомерия и гордыни – с избытком. Стагнация основы удела подобна слепому торжеству природных сил. А при чем здесь ужас и оторопь? Да потому что это торжество слепое! Бандит – он ограбить стремится. Враг – у него есть требования или идея. Поэтому с ними можно договориться! А вот с тигром невозможно договориться, потому что вы для него – просто еда, способ получить удел. С горным потоком, сметающим все на своем пути – невозможно договориться. Их можно только побороть или уклониться. Сур в гордыне  – строит удел – и не желает ни меняться, ни приспосабливаться. Наоборот – весь мир обязан прогнуться под него. Вдумчивая забота о судьбах мира меняется на наглое нахрапистое усилие.

Упрощение основы шестого подвида дэвов порождает уникальную картину деградирующего удела. Имения многих помещиков в России перед революцией имели подобную энергетику. Смысл здесь таков: спелое поле, полное гомона работников, сверкающее вздымающимися серпами жатвы – это удел спелого урожая. Но покинутое поле, без крестьян, где ветер перекатывает прелую солому – это тоже удел. Дэву там тоже вполне привольно дрыхнуть. Да только такой удел проще и хуже первого. Он неверно собран.

Упрощение основы порождает усталость, замешанную на обреченности методов удела. Образно это состояние похоже на состояние природы перед катаклизмом. Полное истощение пространственных методов: ветер слаб, листва еле колышется, дождь тихо падает без звука. Но скоро вся стагнация будет принудительно перестроена и прои­зойдет обновление.

Дэвы седьмого подвида

Внешнее будущее пространственных методов душевного блага. Внешняя черта любой причастности – возможность наслаждаться. Или так: любой удел раскроется будущим, выраженным в наслаждениях, которые может обеспечить дружественная к методам местность удела.  Дэвы седьмого подвида собирают эмоциональные наслаждения! Именно так понимают наслаждение в некоторых культурах востока. Что неудивительно, ведь джинны седьмого подвида долгое время посещали именно эти места.

Отведать шербета, сочащегося сладостью, поляна наполненная прекрасными цветами с чудесным ароматом, ночи прозрачные чернотой, за которыми наблюдает двурогая луна, и прочее… Это проявленное пространственное будущее, результат удела. Переливающиеся тона восточных песен очень похожи на контраст наслаждений седьмого слоя.

Гармоничный дэв седьмого подвида похож на оптимистичного рачительного хозяина, который, обнаружив, что у него пропали продукты, заготовленные к пирушке, – смело предлагает гостям пойти порыбачить: и развлечение, и польза есть. А когда недоброжелатели-джинны забрали у него сокровища, он замечает: ну раз все равно будете ходить туда-сюда, принесите мне стаканчик вина заодно. Пока те ходят – он прячет из сокровища пару монет. Зачем же он попросил вина? Отвлечь тех? Нет! Он просто оценил, что лучше потеря сокровищ минус две монеты плюс поднесенный стакан вина, чем просто потеря сокровищ. Такой дэв смиренный и рачительно-оптимистичный одновременно.

Негативные черты седьмого подвида, порожденные стагна­цией основы

Стагнация основы приводит к тому, что такой дэв от каждого удачно собранного наслаждения начинает испытывать бурную радость, затмевающую все. В человеческом языке чрезмерная, высокомерная радость от наслаждений обозначается так: его сердце замерло от счастья. Это состояние похоже на состояние обывателя, который внезапно выиграл огромную сумму в лотерею. Но только тогда, если выигрыш для него – повод дальше жить в наслаждениях. Если он на выигранную сумму захочет построить ускоритель частиц – разумеется, тут бессмысленно искать основу дэвов. Почему же сердце замирает? А это и есть проекция стагнации на биологию. Наслаждения – навсегда. Замершее движение, мгновение, остановись!

Дальше начинается упрощение основы, и жизнь такого дэва наполняется угнетенностью. В человеческом языке и для разрушения этой основы есть соответствующая фраза –  «сердце упало». Это холодный, обессиливающий пессимизм в наслаждениях. Так сердце падает у парня, который завтра хотел жениться – и вдруг сегодня ему приходит повестка в армию. Опять же уточню – он может быть офицером с горячим сердцем, мечтающим об армии. Естественно, тогда модель дэвов не пригодна. Здесь подразумевается, что этот парень не имел ни идеологической ни другой высшей основы – и тогда для него армия олицетворяет разрушение наслаждений, а свадьба – олицетворяет их расцвет. Такой пессимизм подобен состоянию дэва, который пришел в компании на пикник – и вдруг окружающие не захотели его принимать на пиру, отвернувшись.

Сохранившиеся знания о контактах с дэвами

О джиннах есть очень много свидетельств  в индийских преданиях. Но такие свидетельства не несут документальной ценности, поскольку подтасованы самими дэвами. А вот научную ценность – несут. Ведь   характер подтасовки – он может многое рассказать о самих стагнирующих авторах.

Также много свидетельств в некоторых культурах востока.

Но меня удивлял странный факт: страны Ближнего Востока, юга – огромное количество свидетельств о контактах. Почему же описаний дэвов совершенно нет в христианстве? Помог случай. Оказывается, мусульмане, когда сталкиваются с тем, что в христианстве называется «одержимость бесами», называют это «одержимость дэвом»! Мусульманский священник читает очень похожие молитвы, изгоняет беса, все черты одержимости – абсолютно идентичны. И действительно, бесы ведь искушают страстями! Бесы – это шалые суры, которые в стагнации пытаются распространить свою основу всюду. Но потом нашел в описаниях еще более удивительный факт. В христианстве часто упоминается сатана и то, что он – падший ангел. А в мусульманстве сказано – что ангел, который потом стал сатаной – он был не вполне ангелом, а был дэвом, жившим среди ангелов в ангельском теле. Это ведь феномен не только человеческого мира – когда разные существа находятся здесь в человеческом теле! В других слоях бытия возможно ровно то же самое – когда существо из других миров живет по каким-то высшим причинам в данном слое, имея соответственное тело. Это знаете ли, многое объясняет – и падение такого  «ангела», и многие паталогические наклонности сатаны.

Я не нашел свидетельств о посещениях земли сурами 1-го и 2-го подвидов. Они живут на других планетах, ближе к центру галактики. Но в человеческих телах на земле живут и эти суры!

Дэвы третьего подвида – те самые дэвы, которые в древ­ности охватили своим влиянием всю Индию. Думаю, там были и дэвы 1- 2 подвидов, хотя я и не нашел прямых доказательств. Дэвов 3-4 подвидов там называли солнечными, а дэвов 5,6 подвида – лунными.

Дэвы седьмого подвида часто бывали в арабских странах, на территориях древних персов. Но, в отличие от Индии, им не удалось одурманить весьма просвещенное население тех мест.

Дэвы в человеческом мире: черты, признаки, занятия

Не заметил особых профессий, к которым были бы склонны суры. Они могут заниматься абсолютно всем. Но есть несколько общих направляющих и ограничивающих черт: они не склонны излишне нагружать голову. Свет разума – не касается их душ. Их деятельность будет богата естественными порывами чувств, образами и страстями.

В человеческом мире дэвов много в западной Европе, исключая Германию, Грецию и частично Италию. Много в Англии, много в Америке. Кстати, по некоторым странам Европы можно на практике убедиться: состав жителей не зависит ни от географии, ни от национальности. Он зависит от общей тенденции, которая зачастую меняется со временем. Понимаете – не важно, на какой территории живут существа, каким словосочетанием они называют свой народ, к какой национальности себя причисляют. Важно одно – кто они. Естественно, определенная тенденция сохраняется достаточно долго в рамках единой нации. Но вполне может измениться! Так, еще 300-400 лет назад на территории Прибалтики, Польши, Чехии, Румынии и Болгарии – большинство населения составляли пылающие мечтой (хотя далеко не 100%). Сейчас же большинство там – дэвы!