Дороги души: мирские жители - Кухленко Виктор Яковлевич "Кухленко" - Страница 46

Почему же эти три – ложь, злая мысль и ярость –  показаны главными противниками вселенской гармонии? Это не девы в личностном смысле, а скорее, общие направления, ведь многие святые книги – иносказательны. А основными объявлены они потому, что любая стагнация страсти и других эмоциональных действий дэвов будет порождать сначала злую мысль, потом ложь, а потом ярость.

Индийские веды полны такими примерами насквозь. Дэвы хотят захватить себе все то, что позволит им удовлетворять желания. Но перед любыми самыми подлыми действиями: ударить воина запрещенным приемом, убить спящего, обворовать, подставить –  для этого надо сначала морально оправдать захват. Возникают злые мысли. Необходимо Америке захватить нефтяные скважины, чтобы поддерживать уровень жизни – для оправдания захвата надо приписать кому-то злые, порочные действия и недемократические замыслы. Но для этого-то надо подумать о них плохо! Возникает злая мысль – последствие стагнации дэвов.

После злых мыслей возникает ложь: необходимо обвинить и ок­леветать. Злая мысль породила ложь. Ложь – она позволяет подтасовать то, что хочется, под себя. Так, двойные стандарты запада – уже крылатая фраза. То, что хочется –  себе! Прочитав следующую книгу, изучив результат работы основы, вы убедитесь, что чувственная страсть очень тесно связана с желаниями.

Итак, плохие мысли – это стагнация основы дэвов. Ложь – следствие упрощения основы, когда нужно за уши притянуть реальность к тому, как хочется. А ярость –  отречение основы. Почему ярость? А представьте состояние, скажем, богатого, но недалекого раджи. Он плохо думал – не помогло. Лгал – не помогло. А хочется, очень хочется себе все. Но не получается! Дальше – состояние истеричной ярости, одержимости. Любой стагнирующий дэв испытывает все это, поэтому в описаниях подвидов я не буду вторично упоминать данный аспект.

Джинны первого подвида

Собирают глубинное будущее временных методов душевного блага. Все последующие эмоциональные методы души основываются на эмоциональной страсти. Страсть их порождает и страсть обеспечит их будущее. Так, если личность не испытывает страсти к насыщению различными вкусами – она не будет особо увлекаться зваными обедами ни сейчас, ни потом. Джинны первого подвида собирают страсть! Дэвы первого подвида – великолепно сложенные (в природном смысле, все их чувственные свойства – полны) создания, самодостаточные и прямые в выражении чувств. Собственно, как и все остальные подвиды. Так, если дэву захочется ругаться или в туалет, или дать кому-то в морду (если это будет безопасно для самого дэва) – то поверьте, сдерживаться он не будет! Более того, эта несдержанность будет объявлена как добродетель. Живут по принципу – все, что естественно – хорошо. Отсюда постоянное стремление американцев упоминать задницу и улыбаться. Раз улыбаешься – благополучен. Задница же – прообраз природы, не отягощенной ничем лишним. Кроме того, именно оттуда растут ноги. Ноги же –  образ участи и благополучия. Почему? Да потому что именно ногами убегают от опасности или бегут туда, где хорошо. Отсюда привычка –  задирать ноги на стол. Так любит делать высокомерный методами душевного блага.

Гармоничные дэвы первого подвида живут в чудесном мире, наполненные радостью благоустройства. Это ощущение сродни радостному благосклонному торжеству повара, когда он выносит блюдо с яством-шедевром, оно горит яркими красками, веселит глаз и пробуждает вкус. Художник, наносящий яркие краски на полотно. Вообще, сборка основы дэва очень похожа на разрисовку холста мира красками мира. Хозяин постоялого двора, выходящий во двор, удовлетворенно вдыхающий полной грудью и видящий – что рыба плещется в пруду. Холеные кони бьют копытом. А гости –  благодарят за ароматное жаркое.

Залогом всему этому является невысокомерная уступчивость хозяина. Вкусы меняются, времена меняются, невысокомерный дэв покладистый и услужливый: он готов изменить свой рисунок страсти в любой момент. Сегодня гость хочет рыбу, а завтра – просит овощи. Или хозяин постоялого двора видит, как через его луг проложили линии электропередач. Что ж, он теперь просто изменит маршруты выпаса коней.

Негативные черты первого подвида, порожденные провалом испытаний основы

Стагнация дэвов первого подвида делает их полными мрачного стенающего ужаса. Невозможность и нежелание преодолеть простые и легкие испытания делает эти испытания все более жесткими. И вот уже приходит домой трактирщик: пруд – заражен токсичными выбросами, кони – мертвы, а на горизонте вырастают грибы ядерного пожара. Как дэв мог дойти до жизни такой? Приведу пример:

Строится плотина. Стих «Война с Днепром», вкратце суть: автор говорит Днепру – «Я стеной тебя запру, ты с вершины будешь прыгать и машины будешь двигать». Но вода, природа отвечает: нет, не хочу, я считаю это ненужным и беспокойным – подобное мне неприятно и мешает благополучию. И автор тогда объявляет Днепру войну! «Чтобы покоренная вода двигала машины и толкала поезда».

А теперь представьте, что там жил речной дэв – дух реки. Но ведь теперь, из-за стройки «там, где раньше плескались рыбы – динамит взрывает глыбы». Дэв, одержимый стагнирующей страстью не хочет, чтобы рыбе было плохо в страсти – он хочет, чтобы рыбе было только хорошо в страсти, чтобы никто не мешал ее страсти – плескаться. И что характерно, ни на какие уступки он не пойдет – если ученые скажут: ну ладно, мы не будем взрывать. Рыбу – в садки и пересадим. То дэв ответит: а рыбе не хочется переселяться, ей и здесь хорошо. Так, стагнирующий дэв против науки, против любых событий величия.

А как называется личность, которая во что бы то ни стало, любыми способами хочет улучшить свое благополучие и любыми способами хочет уклониться от неприятностей? – Да ведь это подлец, предатель, мальчиш-плохиш и так далее. Поэтому индийские веды полны «милыми» историями наподобие такой:

Два брата делят отцовское наследство. Проходящий мимо дэв предлагает им побежать наперегонки, а кто выиграет – получит наследство. Братьям, мыслящим чистым сердцем, искренним делом и в голову не приходит, что дэв поступит бесчестно. Тем не менее, когда братья убегают, он ворует наследство для себя.

Второй подвид джиннов

Итак, существуют механизмы-адаптеры первого подслоя. Механизмы, создающие глубинное будущее временных методов. Время течет и постепенно непроявленные временные слои реализуются в проявленных временных слоях. Какая сущность произрастет из эмоциональной страсти? Давайте подумаем над этим вопросом! Пусть есть личность, которая долгое время сострадала испытывающим сильную жажду. Биологическое тело вполне можно было бы создать так, чтобы жажда никогда не волновала его. Но это не было сделано, поскольку душа должна прикасаться к ин­фомационно-чувственным слоям бытия. И биологическая жажда – лишь отражение жажды чувств. Как может проявиться страсть, что может явиться ее результатом? Все просто: страсть проявляется условиями ее удовлетворения! Из первого слоя появляется второй: глубинное проявленное временных методов. Так, дэв второго подвида, который родился из мирского сострадания к испытывающим жажду – на его территории появятся многочисленные источники свежей воды, водопады и дожди. Если дэв второго подвида связан с пьянством или насыщением от еды – то на его территории будет хорошо родить пшеница, хмель и т.д. Территория, где есть все условия для удовлетворений страстей. Одним словом – раздолье! Дэвы второго подвида собирают эмоциональное раздолье. Сначала я хотел условно назвать это эмоциональной свободой. Но в нашем языке свобода имеет много, очень много оттенков. Если же назвать свободой – то это та свобода, которая является неотъемлемой чертой демократии. Одна из основных черт западного образа жизни – свобода личности в эмоциональных порывах и действиях.

 Гармоничный дэв второго подвида полон достойной сдержанности по отношению к своим хозяйствам. Он не высокомерен по отношению к созданному и вполне понимает – любое раздолье временно и ограниченно некой территорией. Все это порождает у такого дэва оптимистичное трудолюбие и здоровое отношение к реаль­ности: если на его территории произошел сбой чувственных возможностей, что ж – он не высокомерен и всегда возможен компромисс, а также последующее восстановление утраченных условий для чувств.